Jan Borgdorff: ‘Ik werd bevrijd uit mijn cocon’

Elise Lengkeek | 7 november 2020
  • Interview
  • Special 2019

Wat betekent vrij zijn als je ernstig wordt beperkt in je mogelijkheden? Als je niet meer kunt doen en laten wat je wilt, gebonden bent? Oud-predikant Jan Borgdorff (69) uit Axel was 46 jaar toen hij getroffen werd door een ernstige hersenbloeding.

(beeld Jaco Klamer)

(beeld Jaco Klamer)

‘Ik stond nooit stil bij wat vrijheid voor mij betekende. Wel voelde ik me een buitenstaander in mijn eigen leven. Preken, Bijbellezen, bidden, aandacht hebben voor mijn gezin: alles deed ik zonder emoties. Een persoonlijke relatie met God had ik niet, ik was inmiddels gescheiden en had mijn ambt neergelegd. De nacht voor mijn hersenbloeding dacht ik: wat doe ik hier nog? In die tijd wilde ik dolgraag mezelf worden, maar ik had geen idee hoe.’

Jan overleefde zijn hersenbloeding. Een wonder, gezien de ernst van de bloeding. Hoe heeft hij die eerste periode beleefd? ‘Toen ik bijkwam, daalde er een ongekende stilte op mij. In die stilte kwam ook alle ruimte voor God. De preken van Norman Green maakten voor het eerst in mijn leven emoties in mij los. Dat ik iets mocht opvangen van de liefde van God, van Jezus Christus, ontroerde me. Ik werd bevrijd uit mijn cocon. Daarom wilde ik het beste uit mijn revalidatie halen.’

‘Nee, ik ben niet boos of gefrustreerd geweest op God over wat ik niet meer kon doen. Dat zit ook totaal niet in mijn karakter. Er groeide juist verwondering over wat ik wel voor elkaar kreeg. Ik hoorde ook voortdurend muziek in mijn hoofd. Muziek die ik vroeger wel speelde op orgel en piano, maar waaraan ik nooit aandacht had geschonken. Ik maakte de hele cyclus van kind via jongere naar volwassene opnieuw door. Ik heb het ervaren als een soort wedergeboorte.’

Jan trouwde vier jaar later met Willeke. Ze zijn lid van de GKv in Axel en Jan is moderator bij GlobalRize, een internetzendingsorganisatie. Wat betekent het voor hun relatie om nooit vrij te zijn van mantelzorg en beperkingen? ‘Onze relatie is langzaam gegroeid, heel nadrukkelijk op basis van gelijkwaardigheid. Het is voor ons vanzelfsprekend dat we elkaar helpen. Ik heb me nooit patiënt bij haar gevoeld. Wij hebben elkaar in vrijheid lief, ook als het wat minder goed gaat.’

In berusting ontdekte Jan nog een andere bron van kracht. ‘Ware vrijheid is er alleen in Christus: dat is voor mij een dagelijkse troost. Ik ben niet jaloers op anderen, op wat zij hebben en kunnen. Ik mag gewoon zijn wie ik nu ben. Ik leef bij de dag en heb geen zorgen over de toekomst. Dat geeft me een gevoel van enorme innerlijke vrijheid dat ik eerder niet kende.’

Over de auteur
Elise Lengkeek

Elise Lengkeek publiceert literaire non-fictie, is tekstschrijver en journalist.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief