‘Mijn zekerheden ruilde ik in voor een vrijheid vol gevaren’

Elise Lengkeek | 7 november 2020
  • Interview
  • Special Vrij

Wat betekent vrij zijn als je ernstig wordt beperkt in je mogelijkheden? Als je niet meer kunt doen en laten wat je wilt, gebonden bent? Sohrab (43) uit Iran kwam na een ingewikkelde, intensieve reis via Turkije en Griekenland naar Nederland.

Vluchtelingen - hekSohrab is niet zijn echte naam. ‘Ik ben nog steeds niet veilig, ook niet in Nederland. Daarom blijf ik liever anoniem. Het klopt dat ik in zekere zin mijn zekerheden in Iran inruilde voor een vrijheid vol gevaren. Ik was ingenieur in dienst van de Iraanse overheid. Maar ik kreeg steeds meer moeite met de immoraliteit van de Iraanse overheid. De sharia is een rechtssysteem dat voor meerdere interpretaties vatbaar is. Mijn twijfels over Allah als God van liefde namen toe. Hoezo is God liefde als Hij alleen moslims liefheeft? Waarom zou hij geen andere mensen willen helpen? Als de sharia deugt, waarom neemt de overheid dan haar toevlucht tot leugens, manipulatie en verdrukking? Mijn vrouw was een radicale moslima: ik kon mijn zorgen niet met haar delen. Het draaide uit op een scheiding en ik besloot te vluchten.’

Of die vlucht hem de vrijheid bracht waarnaar hij zo verlangde? ‘Ik was bevrijd van het shariasysteem, maar smokkelaars maken je opnieuw afhankelijk. Voor grof geld regelen ze alleen je ticket en paspoort. De rest interesseert ze niet. Ik ging van de ene mensonterende opvang naar de andere. Hoezo vrijheid? Maar ik kon niet terug en wilde dat ook niet meer.’

In Griekenland komt Sohrab voor het eerst in contact met christenen. Toch komt hij pas in Nederland via internet meer te weten over Jezus. Hij is nieuwsgierig, maar ook afwerend: de Zoon van God die voor de zonden van mensen is gestorven? ‘De sharia kent geen vergeving van zonden. Ik kon niet accepteren dat God de Vader zijn geliefde Zoon liet sterven om anderen te redden.’

Hij leert christenen van de Iraanse kerk in Leiden kennen: ex-moslims die hem liefdevol begeleiden in zijn zoektocht naar Jezus, naar ware vrijheid. ‘De bevrijding van de islam was een allesomvattende ervaring. Ik heb zo lang in duisternis geleefd en zo vaak gehuild om wat ik heb achtergelaten. Dat Jezus voor mijn zonden is gestorven, zal ik nooit begrijpen, maar ik geloof het.’

Als Sohrab in 2015 teruggaat naar Iran om zijn vader te begraven, wordt hij opgepakt en gemarteld ‘wegens missionaire activiteiten’. Op het nippertje ontsnapt hij aan executie. ‘Ik dank God voor de arts die me naar het hospitaal liet brengen en mijn leven heeft gered. Jezus was er in mijn donkerste uren. Ik vertrouw alleen op Hem. Hij is mijn Bevrijder. Hij is de enige zekerheid die ik heb.’

Over de auteur
Elise Lengkeek

Elise Lengkeek publiceert literaire non-fictie, is tekstschrijver en journalist.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief