Jongvolwassen: thuis in het geloof, minder in de kerk? (3)

Moniek Mol | 6 februari 2016
  • Jeugdwerk

Eén van de theorieën onder het onderzoek naar het thuisgevoel van jongvolwassenen is dat het geloof onder jongeren de-institutionaliseert, dat wil zeggen dat geloven en deelnemen aan een religieus instituut los van elkaar komen te staan. In gesprekken met jongvolwassenen zelf wordt echter ook een ander beeld zichtbaar.

Kerkelijke activiteiten moeten jongeren de ruimte bieden in hun zoektocht naar God en geloven, bijvoorbeeld door een aangepaste liturgie (foto van Taizé-bijeenkomst). (beeld Wiesia/Flickr)

Kerkelijke activiteiten moeten jongeren de ruimte bieden in hun zoektocht naar God en geloven, bijvoorbeeld door een aangepaste liturgie (foto van Taizé-bijeenkomst). (beeld Wiesia/Flickr)

Diverse onderzoeken wijzen op de-institutionalisering van religie. Zo heeft het SCP in 2014 een rapport uitgebracht waarin staat dat er in Nederland in toenemende mate sprake is van de-institutionalisering. Jongeren blijken hierin koplopers te zijn.

Ook het onderzoek van godsdienstsocioloog Monique van Dijk-Groeneboer, Kerk uit zicht? Jongeren inspireren…! (2013), toont aan dat jongeren wel (willen) geloven, maar dat de helft van de ondervraagde jongeren dit los ziet van het actief participeren in een religieus instituut (een kerk). Verrassend genoeg kwam uit mijn onderzoek naar het thuisgevoel onder jongvolwassenen een ander beeld naar voren.

Persoonlijk

Nagenoeg elke gelovige respondent in mijn onderzoek gaf aan dat kerk en geloof belangrijk zijn voor elkaar. Dit werd geïllustreerd met opmerkingen als ‘in een kerkgemeenschap kun je van elkaar leren’, ‘in een kerkgemeenschap zorgt men voor elkaar’ en ‘de kerkelijke activiteiten bieden me structuur in mijn geloofsontwikkeling’. Dit staat haaks op de eerder aangehaalde onderzoeken. En mogelijk ook op bevindingen van u als lezer.

Ik heb geen sluitende verklaring voor die verschillende uitkomsten. Wel bepaalde het me er opnieuw bij dat we pas in een persoonlijk gesprek met de jongvolwassenen zelf ontdekken wat hun eigen verhaal is. Typerend daarbij is een reactie van één van de jongvolwassenen tijdens mijn onderzoek: ‘Blijkbaar heb ik een probleem. Althans, zo wordt er vaak over mij “als jongere” gesproken in de kerk.’ Deze reactie geeft aan dat een onderzoek of een persoonlijke indruk niet het hele verhaal hoeft te zijn. Sterker nog, er klinkt frustratie en verlangen in door.

Kerkverlating

Ik beluister, zowel in mijn directe omgeving als landelijk, veel zorgen om het aantal jongeren dat het geloof vaarwel zegt. Het lijkt mij het ergste wat een ouder kan overkomen. Maar persoonlijk ben ik ten aanzien van jongeren en geloven helemaal niet zo negatief gestemd. Ik zie dat veel jongeren niet uit de voeten kunnen met de kerk én ik hoor en zie dat veel jongeren op zoek zijn naar hoe ze de levende God een plek kunnen geven in hun leven. Binnen het traditionele interpretatiekader van de meeste kerken lijken die twee waarnemingen moeilijk met elkaar te rijmen.

Wat hierin mee kan spelen, is dat kerkverlating regelmatig gezien wordt als geloofsverlating (met alle gevolgen van dien). Maar dat hoeft niet zo te zijn. Het kan zelfs zo zijn dat jongvolwassenen juist bezig zijn met hun geloofsontwikkeling, maar dat ze niet goed uit de voeten kunnen met (onze traditionele vorm van) kerk zijn. Ga daarom met hen in gesprek over waar en hoe zij dan wel bezig zijn met hun geloofsontwikkeling, en kijk vervolgens als kerk hoe dat gefaciliteerd kan worden.

Dit betekent dat het geloofsaanbod en de diverse activiteiten er niet primair op gericht zijn dat jongvolwassenen actief lid van de kerk worden, maar dat ze de ruimte bieden om hun zoektocht naar God en geloven te faciliteren. Voor veel jongeren in de kerk die centraal stond in mijn onderzoek was dat bijvoorbeeld de jongerenkring waar zij deel van uitmaakten. Voor een ander is dat een maandelijks gesprek met een goede vriend en/of een pastoraal medewerker. En voor weer een ander is dat een aangepaste liturgie.

Geloofstaal

Persoonlijk denk ik dat het weleens goed kan zijn dat het niet meer lukt om het instituut kerk als vanzelfsprekend door te geven aan de volgende generatie. Dit maakt namelijk een nieuwe geloofstaal noodzakelijk en een nieuwe levensinvulling van christenen, die voorbij enkele verworden vormen van het instituut kerk kan gaan. Christus zelf geeft aan dat wij als kerk de belichaming van Hemzelf hier op aarde zijn. We ‘doen’ niet kerk, maar we ‘zijn’ kerk! Wat jongvolwassenen zichtbaar maken, is dat het geloof een zoektocht is en dat ze daar anderen bij nodig hebben, eventueel los van het instituut kerk.

Jongvolwassenen dwingen ons na te denken over een nieuwe manier van kerk zijn. We worden als kerk wakker geschud om met vernieuwd elan op een passende manier kerk te zijn in deze tijd.

Verder toegerust worden in het jeugdwerk? Log hieronder in als digitaal abonnee om de volledige rubriek te lezen, met adviezen, (media)tips en een agenda met interessante activiteiten.


Tip/media

  • 020328 Jeugdwerk foto MediaLuister/kijk samen met jongeren naar het nummer ‘Home’ van Dotan en ga met hen over dit nummer in gesprek. Waar leef je voor? Wat wil je bereiken in dit leven? Welke dromen heb je? Wat betekent ‘thuis’ voor jou en wat is voor jou ‘thuiskomen’?
  • Download van de website van het SCP het onderzoek Geloven binnen en buiten verband uit 2014.
  • Het volledige onderzoek van Moniek Mol, Stimulerende factoren voor het thuisgevoel van jongvolwassen leden van de Westerkerk, is te downloaden van de website van het Praktijkcentrum.

Agenda

  • 020328 Jeugdwerk foto Agenda12 en 13 februari 2016: vierde conferentie van Rondom het Kind, met als thema ‘Exce!!ent’. De conferentie richt zich op ouders, leerkrachten, kinderwerkers en beleidsmakers (ambtsdragers en leidinggevenden) binnen de kerkelijke gemeente. Zie www.rondomhetkind.info/home.
  • 10 maart en 1 april 2016: Mastercourse Youth Ministry van het Onderzoekscentrum voor Jeugd, Kerk en Cultuur (OJKC), met onder meer Jos de Kock, Ronelle Sonnenberg en Andrew Root. Zie www.ojkc.nl/nl/nieuws/69-mastercourse-youth-ministry.html.
  • zaterdag 2 april 2016: INNOV8-ontmoeting voor professionele jeugdwerkers, met als thema ‘Sociale gelaagdheid. Jongerenwerk is pas geslaagd als het gelaagd is en als de diversiteit van de groep als rijkdom wordt ervaren.’ Zie www.innov8.nu/ontmoeting.
  • 21 mei 2016: NGK leidersdag, meer informatie volgt.
  • De eerste twee afleveringen van deze reeks verschenen in de nummers 23 en 24 van jaargang 1 van OnderWeg.

Met bijdragen van Anko Oussoren en Paul Smit, adviseurs bij respectievelijk het Praktijkcentrum en het NGJ.

Over de auteur
Moniek Mol

Moniek Mol (GKv) is adviseur van het Praktijkcentrum.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief