Enschedese kerken vieren eenheid aan het avondmaal

Praktijkcentrum | 11 november 2016
  • Praktijklokaal

In Enschede vierden zeven gemeenten van CGK, GKv en NGK op zondag 30 oktober tegelijk het avondmaal, waarbij gemeenteleden wat kerkelijke herkomst betreft ‘gemixt’ naar de zeven kerkgebouwen in de stad gingen. De viering markeerde dat de zeven kerken elkaar erkennen als kerken van Jezus Christus en elkaar op tal van terreinen zoeken en vinden.

Dit bloemstuk stond in de Oosterkerk (GKv), maar de zes andere kerken hadden eenzelfde compositie voor in de kerk staan. De zeven bloempilaren staan voor de zeven kerken: verschillend, maar ook met veel overeenkomsten. Door het gezamenlijke fundament (het verlossend werk van Christus) zijn ze met elkaar verbonden. Op de witte stenen staan kernwoorden die gemeenteleden noemden voor het zoeken naar kerkelijke eenheid.

Dit bloemstuk stond in de Oosterkerk (GKv), maar de zes andere kerken hadden eenzelfde compositie voor in de kerk staan. De zeven bloempilaren staan voor de zeven kerken: verschillend, maar ook met veel overeenkomsten. Door het gezamenlijke fundament (het verlossend werk van Christus) zijn ze met elkaar verbonden. Op de witte stenen staan kernwoorden die gemeenteleden noemden voor het zoeken naar kerkelijke eenheid.

Voor deze bijzondere en voor velen ontroerende avondmaalsviering maakte ds. Frederikus aan het Rot (GKv Enschede-Oost) een speciaal avondmaalsformulier, met sterke nadruk op de kerk als lichaam van Christus. Het formulier is geschreven vanuit de ervaring van gebrokenheid en de noodzaak van verootmoediging. Tegenover de vier kenmerken van de kerk – één, heilig, katholiek en apostolisch – staat het ‘berouw over de kerkelijke zonden van verdeeldheid, onreinheid, partijdigheid en onverbondenheid. We schamen ons dat we in plaats van eensgezind en eensluidend nog zo vaak eenkennig, eenzijdig en eenzelvig zijn; en smeken in Jezus’ naam: Heer, ontferm U!’

Het formulier, dat volgens Aan het Rot goed bruikbaar is in andere gemeenten, zet de uitnodiging om van het brood te eten en van de wijn te drinken in het perspectief van de pelgrim, aan wie de Heer met het avondmaal proviand voor onderweg geeft. ‘In biddend opzien naar ons hemels Hoofd zullen we binnen zijn lichaam elkaar tot een hand en een voet zijn. Vele graankorrels tot één brood, vele druiven tot één wijn, vele schapen tot één kudde, verschillende kerken tot één lichaam – vanuit de innige verbondenheid met Hem die zijn lichaam en bloed gegeven heeft om al onze zonden volledig te verzoenen: Christus Jezus, de Weg, de Waarheid en het Leven.’

Tijdens de viering wensten alle kerkgangers in de zeven kerkgebouwen elkaar met een handdruk ‘de vrede van Christus’, als teken van verzoening, vrede en eenheid. In de diensten werd het volgens ds. Aan het Rot ‘bij het avondmaal heel toepasselijke en goed zingbare’ nieuwe lied van Sela gezongen: ‘Laat ons samen één zijn’.

Webtips

Download hier de complete tekst van het avondmaalsformulier.

‘Laat ons samen één zijn’ staat op de cd Vreugde van mijn hart van Sela. Liedtekst, video, PowerPoint en bladmuziek zijn te vinden op www.sela.nl/liederen/138.

Over de auteur
Praktijkcentrum

Het Praktijkcentrum (GKv) ondersteunt en begeleidt kerken bij het gemeente-zijn in een geseculariseerde cultuur. Zie www.praktijkcentrum.org.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief