‘Het mag breder en inclusiever’

Elze Riemer | 9 februari 2024
  • Interview
  • Thema-artikelen

Emeritus-predikant Wim Rietkerk (1941) groeide op in een sterk verzuilde samenleving. Een beschermde, overzichtelijke omgeving waar het geloof vanzelfsprekend was. Toen de buitenwereld doorbrak in zijn leven, was hij uit het lood geslagen: ‘Ik las en hoorde van alles wat me diep schokte. Het bracht me aan het twijfelen over dingen die ik tot dan toe voor waar had aangenomen. Dat creëerde een leegte waarin ik moeilijk mijn weg kon vinden. Geloven werd een problematische zaak.’

Toch vond hij zijn weg terug naar het geloof zoals hij dat van zijn moeder had meegekregen, met in het centrum Gods ‘lieflijke Naam’. Daarin speelden verschillende mensen een belangrijke rol, zoals de Kampense professor C. Veenhof en via zijn boeken de Engelse C.S. Lewis, maar zijn gids was Francis Schaeffer die samen met zijn vrouw de gemeenschap L’Abri oprichtte. Een gemeenschap waarbij Wim Rietkerk zijn leven lang actief betrokken is geweest.

Wat heeft u aan geloof ontvangen van de generatie voor u?

‘Ik behoor tot de oorlogsgeneratie. Dat betekent dat we in een gesloten wereld opgroeiden. Iedereen leefde op zijn eigen eiland, verborgen voor de buitenwereld. Ze noemen dat tegenwoordig een bubbel, maar het was eigen aan de samenleving in die tijd. Ik voelde me veilig in het warme gezin waarin ik groot werd. De wereld was overzichtelijk, net zoals de overtuigingen. Mijn vader had een boekenkast vol met werken van Abraham Kuyper. Hij was van het denken en redeneren. Mijn moeder verwoordde de gevoelskant. Ik ben de elfde van twaalf kinderen, dus ze moest haar aandacht verdelen. Toch zong ze ’s avonds vaak: ‘Daar ruist langs de wolken een lieflijke Naam’. Nog altijd raakt dat een snaar bij mij. Die lieflijke Naam was en is het centrum waar alles omheen draait.’

De wereld is niet overzichtelijk; hoe heeft u desondanks kunnen vasthouden aan die lieflijke Naam?

‘Dat klopt, de buitenwereld breekt een keer door. Het nadeel van zo beschermd opgroeien is dat je slecht bewapend bent, wanneer de buitenwereld doorbreekt. In mijn late tienerjaren las en hoorde ik van alles wat me diep schokte. Geloven werd een wat problematische zaak. In de jaren zestig kwam ik op het spoor van Francis Schaeffer die een gids voor me werd. Hij maakte Abraham Kuyper missionair. Ik was tot dan toe altijd georiënteerd geweest op Nederland, op de eigen kerk, maar hij brak het open naar een wereldwijde omgeving waar ik uitgedaagd werd het evangelie bij al mijn twijfelvragen te betrekken. Dat was pittig: een van de eerste boekjes die ik schreef, gaf ik niet voor niets de titel mee: Ik wou dat ik kon geloven. Maar gaandeweg werd mijn perspectief verbreed en ging ik leven met de blik naar buiten gericht, met in het hart het evangelie van de lieflijke Naam: op zo’n manier dat het ook mensen die op zoek zijn aanspreekt.’

U moet u inloggen om dit artikel te bekijken. Login om toegang te krijgen.
Over de auteur
Elze Riemer

Elze Riemer is godsdienstwetenschapper en journalist.

Meest gelezen

Waarom het begin van Genesis ook over geschiedenis gaat

Waarom het begin van Genesis ook over geschiedenis gaat

Koert van Bekkum
  • Verdieping

Verwijst het begin van Genesis naar dingen die zijn gebeurd? Of spreken de hoofdstukken vooral over ons menselijk bestaan als zodanig, en over hoe God redt? Het laatste natuurlijk, aldus ds. Ulbe van der Meer afgelopen mei in dit blad. Laten we het profetisch-symbolische karakter van het paradijsverhaal omarmen. Dan zijn we af van ingewikkelde discussies over historiciteit, leren mensen hoe mooi en krachtig de Bijbel spreekt, en werpen we geen onnodige drempels op voor jongeren en buitenstaanders. 

Lees artikel
Waarom in het kerkblad Onderweg mag klinken dat de slang in het paradijs niet sprak

Waarom in het kerkblad Onderweg mag klinken dat de slang in het paradijs niet sprak

Redactie
  • Redactioneel

Er is alle reden om binnen de Nederlandse Gereformeerde Kerken van gedachten te wisselen over hoe je het begin van Genesis leest en welke plek de zondeval daarin inneemt. Reina Wiskerke besprak in haar column het opinieartikel van dominee Ulbe van der Meer over Genesis 3 (ND 6 juni, link). Ze vroeg zich daarin af waarom Onderweg, maandblad voor de Nederlandse Gereformeerde Kerken (NGK), zijn opvatting ‘dropt’ bij de lezers, zonder reflectie op de noodzakelijkheid, reikwijdte en consequentie van zijn opvatting.

Lees artikel
De synodebesluiten over homoseksualiteit – de balans opgemaakt

De synodebesluiten over homoseksualiteit – de balans opgemaakt

Redactie
  • Kerkelijk leven
  • Ruimte en richting

In drie voorgaande edities, januari, februari en april, lieten wij verschillende personen aan het woord om een beeld te geven van hoe de synodebesluiten over het rapport ‘Ruimte en richting’ op uiteenlopende plekken in het land gevallen zijn. En we blikten terug met enkele hoofdrolspelers van de synode. Omdat duidelijk is dat verscheidenheid toeneemt, vroegen we voormalig scriba van de PKN René de Reuver zijn licht te laten schijnen over deze groeiende diversiteit binnen de NGK. In deze editie maken we de balans op.

Lees artikel
‘Ik vergelijk Alkmaarders graag met zebra’s’

‘Ik vergelijk Alkmaarders graag met zebra’s’

Wilfred Hermans
  • Alphen tot Ommen
  • Kerkelijk leven

Ze zijn recht voor hun raap, daar in Alkmaar. Dominee Paul van der Velde weet er inmiddels alles van en kan in die cultuur goed aarden. Waar de PKN-betrokkenheid in Noord-Holland afneemt, groeit het aantal leden in de eeuwenoude Kapelkerk in hartje Alkmaar gestaag. ‘ kan een klein beetje blokfluit spelen en dat klinkt thuis voor geen meter, maar in de Kapelkerk klinkt het alsof ik een concert geef.’

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief