Geen jeugdwerker, maar samen aan het werk

Praktijkcentrum | 5 januari 2019
  • Praktijklokaal

Er zijn inmiddels tal van voorbeelden van jeugdwerkers die prachtig werk doen. Vaak in een gemeente, soms in het verband van een classis, zoals Bob Venus in de GKv-classis Amersfoort.

Daarbij hoort dat heel de gemeente open omgaat met twijfels, vragen, afkeer en boosheid. (beeld Simeon Jacobson/Unsplash)

Daarbij hoort dat heel de gemeente open omgaat met twijfels, vragen, afkeer en boosheid. (beeld Simeon Jacobson/Unsplash)

De GKv Haren slaat een andere weg in. Ook daar was het plan om een jeugdwerker aan te stellen. De concurrentie van andere gemeenten was echter kennelijk te groot: ze konden niemand vinden. Er is wel grote behoefte: jongeren haken af, net als elders. Maar ook ouderen, om verschillende redenen. ‘Dit is mijn kerk niet meer’, zeggen sommige ouderen. Bij jongeren gaat het vaak om twijfel. Volgens de kerkenraad komt het ‘nog dichterbij, als ze daarbij aangegeven dat wij (ouders en/of ouderen) hen niet of onvoldoende hebben gezien en gehoord tijdens hun vallen en opstaan op hun reis naar Jezus. Dat voelt alsof wij als het ware een blokkade zijn geweest in hun geloofsgroei. Auw!’

Is er daarom een jongerenwerker nodig? ‘Het lijkt ons zeker zo belangrijk om (nog meer) te werken aan verbinding tussen de generaties in de gemeente’, aldus de kerkenraad, die daarom wil stilstaan bij thuis-zijn in de gemeente van God, met speciale aandacht voor jongeren. Dat leidt tot een nieuwe taakstelling: ‘Het is onze taak jongeren in de gemeente een “veilig thuis” te bieden, waar zij er helemaal (met al hun vragen en twijfels) mogen zijn en waarin “ouderen” een voorbeeld zijn in openheid, nieuwsgierigheid, kwetsbaarheid en verlangen.’

Je thuis voelen in de kerk is geen doel op zichzelf, maar een voedingsbodem voor geestelijke groei. Daarbij hoort dat heel de gemeente open omgaat met twijfels, vragen, afkeer en boosheid. De kerkenraad sluit daarin aan bij de hang naar echtheid in deze tijd: (jonge) mensen willen gezien en gehoord worden en ouderen kunnen in alle openheid daarbij helpen. Dan is één ding wel belangrijk: het besef dat de kerk nooit ‘mijn kerk’ is geweest. ‘Het is de kerk van Jezus, een zoekplaats voor twijfelaars, afvalligen, hoeren en tollenaars (zijn we dat in zekere zin niet allemaal?), een plaats voor iedereen die door Jezus gered wil worden.’

Webtip
Moniek Mol van het Praktijkcentrum heeft onderzoek gedaan naar het thuisgevoel van jongeren. Zie: www.praktijkcentrum.org/onderzoek > ‘Stimulerende factoren voor het thuisgevoel van jongvolwassen leden van de Westerkerk’.

Over de auteur
Praktijkcentrum

Het Praktijkcentrum (GKv) ondersteunt en begeleidt kerken bij het gemeente-zijn in een geseculariseerde cultuur. Zie www.praktijkcentrum.org.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief