Serie verandert Godsbeeld: Esther Veerman

OnderWeg | 31 oktober 2015
  • Interview
  • Thema-artikelen

Wat we meemaken in ons leven bepaalt mede ons beeld van God. Drie mensen vertellen over hun ervaring met God. Dit is het verhaal van Esther Veerman.

Esther Veerman: ‘Ik had het bange gevoel dat ik niet alleen verdwaald was, maar ook niet gevonden kon worden.’

Esther Veerman: ‘Ik had het bange gevoel dat ik niet alleen verdwaald was, maar ook niet gevonden kon worden.’

Als kind heb ik ernstige traumatiserende ervaringen gehad in de vorm van huiselijk en seksueel geweld. Dat doet wat met je geloof, daar is geen ontkomen aan. Als kind kon ik daar geen woorden aan geven, maar in mijn volwassenheid raakte mijn bestaan volkomen ontwricht en daarmee ook het vanzelfsprekende van mijn geloof. Ik probeerde lange tijd ‘normaal’ door te leven en vermeed de ellende diep van binnen.

Ik ging theologie studeren, op zoek naar een barmhartige God. Ik had grote vraagtekens bij dogmatici die de vragen over God zo mooi konden beredeneren. Ik kon me daar niets bij voorstellen. Er waren te veel losse eindjes in mijn bestaan, ik was verdwaald in mijzelf.

Echt mis ging het toen ik moest worden opgenomen in een psychiatrisch ziekenhuis en als moeder niet meer voor mijn jonge kind kon zorgen. Ik herinner me dat een verpleegkundige verwijtend vroeg: ‘Voel je echt niets als je een baby’tje op de afdeling hoort huilen?’, terwijl ik van binnen stierf van pijn en verdriet. Toen ik in de separeer zat, leek het of er voor mij geen plaats was in deze wereld of bij God. Ik was nergens thuis, zoals Jezus geen plaats had om zijn hoofd neer te leggen. In het diepst van mijn eenzaamheid en pijn wist ik niet meer wie God was en of Hij zich ooit om mij bekommerd had.

Gedurende een aantal jaren was ik suïcidaal. Tot ik in traumatherapie langzaam leerde begrijpen welke vreselijke ellende mij was aangedaan, en dat dat kleine meisje niets te verwijten viel. Langzaam leerde ik mezelf los te weken van het schuldgevoel en de schaamte die de daders me hadden opgelegd en die me het gevoel gaven dat ik mezelf nooit zou kunnen vergeven. Door de schuld terug te leggen bij de daders en hen verantwoordelijk te stellen voor hun daden, leer ik langzaam te beseffen dat ook ik als mens gewenst en gewild ben, en dat er misschien, heel misschien, een God is, die ook mijn schepper is.

Tijdens therapie kwam het bange gevoel terug dat ik als meisje had, namelijk dat ik het verloren schaapje was dat niet alleen verdwaald was, maar ook niet gevonden kon worden. Dat de afgrond waarin ik verborgen lag buiten het bereik van God en Jezus was. Nu leer ik dat ik uiteindelijk als door de dood heen teruggevonden word en mag opstaan als een nieuw mens. Ik ben gebutst en gebeukt door een vreselijk moeilijk bestaan en ben nog elke dag bezig met het verwerken daarvan, en toch mag ik leren: ja, ik ben mens, en ik mag er zijn. En: God is met mij.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief