Metamorfose door Gods Geest

Myriam Klinker | 2 april 2016
  • Woordzoeker

U moet uzelf niet aanpassen aan deze wereld, maar veranderen door uw gezindheid te vernieuwen, om zo te ontdekken wat God van u wil en wat goed, volmaakt en Hem welgevallig is.
(Romeinen 12:2)

(beeld lirtlon/iStockPhoto)

(beeld lirtlon/iStockPhoto)

Offer jezelf! Dat lezen we aan het begin van Romeinen 12. Paulus heeft zijn exposé over Gods plan met Israël en de volken afgesloten met een lofprijzing en nu schakelt hij over van dogmatiek naar aansporing. Stel jezelf in dienst van God als een levend, heilig en Hem welgevallig offer. Pas je niet aan deze wereld aan, maar vernieuw je gezindheid.

Deze wereld. Voor de christenen te Rome doelt Paulus op de wereld met haar eigen wijsheid en haar talrijke afgoden (vergelijk 1 Korintiërs 1:20). Zeker voor niet-Joodse christenen was de overgang van een veelgodendom naar het dienen van de ene God van Israël een enorme stap, die ook sociaal grote impact had. Paulus roept echter niet op om te breken met deze wereld, hij zegt: pas je niet aan, of liever: conformeer je niet aan deze wereld. Daarmee stuurt hij niet aan op een afzijdige houding van christenen, als een soort onaangepaste wereldburgers. Integendeel, hij roept op tot iets nieuws: jullie moeten transformeren, jezelf veranderen. Je kunt ook vertalen: laat jullie veranderen – namelijk door het werk van Gods Geest.

Rups

In de Griekse werkwoordsvorm die Paulus gebruikt (metamorfousthe) herkennen we het Nederlandse woord ‘metamorfose’. Een metamorfose is een diepgaande verandering. Voor en na kennen elkaar niet weer. Een nietige rups, die haar leventje op de grond slijt, verandert in een prachtige vlinder, hoog in de lucht. Een christenvervolger vol ijver voor wet en tempel verandert in een vurige apostel, vol van Christus’ geest. Dat is pas een radicale verandering – wat overigens wel bleek uit de angstige reactie van de leerlingen in Jeruzalem, die maar niet konden geloven dat Saulus christen was geworden (Handelingen 9:26).

Geleidelijk

Hoe kom je tot verandering? Door vernieuwing van je gezindheid, zegt de apostel tegen de Romeinse christenen. Je mindset moet anders. Dat gaat niet van vandaag op morgen. Ongetwijfeld heeft ook zijn eigen ommekeer pas gaandeweg echt volle diepte gekregen. Wanneer Paulus oproept tot vernieuwing gebruikt hij wel vaker terminologie die duidelijk aangeeft dat hij dit ziet als een geleidelijk proces van herschepping. Als christenen moeten we steeds meer het beeld van onze schepper gaan vertonen (vergelijk 2 Korintiërs 3:18; Efeziërs 4:23; Kolossenzen 3:10). Wezenlijk voor deze vernieuwde gezindheid is een houding van bescheidenheid, vervolgt Paulus in Romeinen 12. Denk niet groot over jezelf, maar zoek de gemeenschap. Met onze verschillende gaven zijn we elkaars handen en voeten in het lichaam van Christus.

Liberaler

Precies die gemeenschapszin staat tegenwoordig onder druk, ook in de kerk. Onze samenleving met haar eigen wijsheid en talrijke afgoden leert ons niet om de ander te zoeken en hoger te achten dan onszelf. Juist niet. Onze mindset is grondig beïnvloed door de individualisering. En we hebben met z’n allen een liberalere gezindheid dan we misschien willen toegeven, zelfs in de kerk. Voor het offeren van dit ‘duur bevochten’ zelf is dan al helemaal geen ruimte. En toch zegt Paulus: offer jezelf! Het is tijd voor een metamorfose. Leef vrijuit op de plek waar God je gesteld heeft, maar conformeer je niet. Laat je vernieuwen. Pas dan zul je in staat zijn te ontdekken wat Hij van je wil en wat goed, volmaakt en Hem welgevallig is.

Om over na te denken
1. Conformeer je niet. Romeinen 12 brengt die vernieuwde gezindheid in beeld. Lees het hoofdstuk en gebruik het als ‘metamorfosemeter’.
2. Waarin verschilt ‘conformeer je niet’ in Romeinen 12 van ‘wees jezelf, sta in je kracht’ in onze cultuur?

Over de auteur
Myriam Klinker

Myriam Klinker is universitair docent Nieuwe Testament.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief