Heerlijk oneerlijk

Roel Venderbos | 16 april 2016
  • Woordzoeker

… opdat hun zonden worden vergeven.
(Lucas 24:47)

Vlak voordat Hij teruggaat naar zijn Vader in de hemel, vertelt Jezus zijn discipelen met nadruk wat ze moeten doen: mensen oproepen tot inkeer en omkeer, zodat ze weer beseffen wie ze zijn en wie hun maker en Vader is. En zullen leven als vrije kinderen van Hem, omdat Hij hun alle schuld vergeeft. Het zou me niet verbazen als Jezus’ discipelen toen moesten denken aan hoe het allemaal begonnen was.

Makkelijker

(beeld Alberto Masnovo/iStockPhoto)

(beeld Alberto Masnovo/iStockPhoto)

Marcus vertelt hoe Jezus enthousiast werd binnengehaald, maar dat vrijwel direct de problemen begonnen die tot zijn kruisdood zouden leiden. In Kafarnaüm had Hij tegen een gehandicapte man gezegd dat zijn zonden waren vergeven (Marcus 2:1-12). Dat kon Hij niet zeggen, vonden een paar Schriftgeleerden. Zij kenden de vele offerrituelen die God had voorgeschreven om vergeven te kunnen worden, en dan kun je niet zomaar tegen iemand zeggen dat zijn zonden vergeven zijn. Zonden vergeven, dat kan God alleen.

Jezus zag dat zijn woorden hen irriteerden. Vertel Mij eens, reageerde Hij, wat is makkelijker te zeggen: ‘Uw zonden worden u vergeven’ of: ‘Sta op, pak uw bed en loop’? Vervolgens zei Hij het laatste tegen de gehandicapte man. Die stond op en rende enthousiast weg. Was de genezing makkelijker dan zonden vergeven?

Loser

Drie jaar was Hij zo door het land getrokken. Toen werd Hij aan het kruis gespijkerd. Naast Hem hing een moordenaar, misschien wel een verschrikkelijke terrorist. Maar aan het eind van zijn leven kwam hij tot inkeer. Dat kwam niet door wat de mensen rond het kruis over Jezus zeiden. Iedereen dreef de spot met Hem. ‘Koning der Joden’ stond op het bordje. Nou, als Hij ook maar een beetje koning was, zou Hij zichzelf toch wel redden. Hij zag er niet uit: naakt, bebloed, weerloos. Geen verlosser, maar een loser!

Maar die moordenaar had door dat Jezus een échte koning was. Hij had Hem met opgeheven hoofd horen bidden voor de mensen die de spot met Hem dreven: ‘Vader, vergeef het hun, want zij weten niet wat zij doen.’ Daar haakt hij bij aan: ‘Jezus, denk aan mij wanneer U in uw koninkrijk komt.’ En hij kreeg te horen dat hij diezelfde dag nog met Jezus het paradijs binnen zou wandelen… Tot het laatst toe bleef Jezus vergeving schenken.

Lapzwansen

Lekker makkelijk, zegt iemand. Je berooft je leven lang mensen, je moordt zelfs. Vervolgens kom je vlak voor je dood tot bekering en dan loop je gewoon het paradijs binnen.

Lekker makkelijk, zei de oudste zoon uit de gelijkenis over zijn broer. Hij leeft er lekker op los en als het geld op is, komt hij terug bij pa. Die verwelkomt hem met een grandioos diner.

Lekker makkelijk, zeiden de mensen uit de gelijkenis van de werkers van het laatste uur. Wij werken ons de hele dag uit de naad, zij werken net een uurtje en krijgen hetzelfde loon!

Lekker makkelijk, zeggen keurige kerkmensen vandaag. Wij zetten ons in voor Gods koninkrijk, en dan heb je die lapzwansen en zij komen er óók…!

Zou het écht ‘lekker makkelijk’ zijn? Jezus zou zeggen: ‘Wat is makkelijker: je rolstoel weg of je schuld weg? Weet je dat het Mij mijn leven kostte om jouw schuld te vergeven?’ Nee, genade is niet lekker makkelijk, wel heerlijk oneerlijk! De één ontvangt het eerder dan de ander. Ook jij mag vandaag al met Hem het paradijs binnenwandelen. En als je echt van genade leeft, zul je niet met een verongelijkt gezicht, maar blij naar een ander kijken.

Om over na te denken
1. Lukt het jou om je aan Gods genade gewonnen te geven?
2. Hoe merken anderen aan jou dat je van genade leeft?
3. Wat is er zo paradijselijk aan het leven uit genade?

Over de auteur
Roel Venderbos

Roel Venderbos is deeltijd predikant van de NGK Kampen en deeltijd geestelijk verzorger in een verpleeghuis.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief