Pleiten voor schuldenaars

Peter Strating | 25 juni 2016
  • Wandelen met God

We leven in een rijk land. Tegelijk is armoede een groeiend probleem. De Havenkerk is een buurtkerk in ongeveer de armste wijk van Nederland, dus worden ook wij met deze vaak schrijnende problematiek geconfronteerd. Het is een uitdaging voor de kerk, want is Jezus niet gekomen om aan armen het evangelie te vertellen?

Als (rijke) dominee in een arme buurtkerk weet ik me aangesproken door het lied van Maria, waarin zij zingt dat de Heer armen overlaadt met gaven en rijken met lege handen wegstuurt. Maar hoe help je mensen die slechts een bijstandsuitkering hebben en tienduizenden euro’s schuld? Zomaar geld geven volstaat niet. Veel belangrijker is het om mensen door te verwijzen naar de juiste maatschappelijke organisaties en, als ze ervoor in aanmerking komen, naar de voedselbank. Ook krijgen ze af en toe een tas met boodschappen mee.

Traject

Gelukkig kennen we in ons land mooie regelingen, zoals de schuldsanering. Dat betekent dat je drie jaar lang moet rondkomen van een paar tientjes in de week, maar daarna ben je schuldenvrij. Heel wat leden van de Havenkerk hebben al zo’n traject doorlopen of zitten er middenin. Een mooie en genadige regeling: het is mogelijk om van je schuld af te komen!

Maar het is niet eenvoudig om in de regeling te komen. Er moeten formulieren worden ingevuld, de administratie moet in orde zijn en alle schuldeisers moeten akkoord gaan. Dat is een hele klus, die veel mensen niet zelfstandig voor elkaar krijgen. En hulp daarbij blijkt soms moeizaam.

De buurman van onze kerk heeft daar ook last van. Hij is een vriendelijke man, die (pro Deo) ons gebouw aan de buitenkant schoonhoudt. De ramen worden gewassen, het straatje geveegd… En als hij bij ons klaar is, doet hij het huis van de buren.

Vroeger had hij een gezinnetje en een eigen bedrijf ergens in het oosten van het land. Totdat hij opgelicht werd en psychisch helemaal ontregeld raakte. Wat het eerste kwam, weet ik niet. In elk geval rest er een schuld van zes cijfers en woont hij nu in een klein huisje naast onze kerk.

Wat wil hij graag in de schuldsanering. Maar als er over zijn financiële situatie gesproken wordt, komt ook de pijn naar boven van het verlies en het onrecht dat hem is aangedaan. Dan is het opeens geen makkelijke man meer. Dan schreeuwt hij dat Satan hem kapotmaakt en dat hij zijn recht wil halen tot aan het Europese Hof. Vervolgens neemt een ambtenaar of hulpverlener de cliënt heel serieus, constateert dat hij zijn schulden niet accepteert en mag hij niet in de schuldsanering.

Advocaat

Totdat onze advocaat zich ermee ging bemoeien. Ze is een lieve vrouw, die een goedlopend advocatenkantoor had, maar door manisch-depressieve periodes alles is kwijtgeraakt, zelfs haar huis. Zelf heeft zij het hele traject van drie jaar schuldsanering inmiddels doorlopen. Ze houdt van de Heer. Geduldig is zij naast de goede man gaan zitten en heeft ze heel het dossier in orde gemaakt. Wat in meer dan vier jaar niet lukte, heeft zij in enkele maanden voor elkaar gekregen: alle schulden in kaart en de hele administratie op orde. Het schuldsaneringsdossier werd aanvaard. We hebben de Heer gedankt en een klein feestje gevierd! Nog drie jaar, dan zijn de zorgen over.

Genade

Helaas… Vorige week kwam het bericht dat een bank de schuldsanering niet accepteert. Dat betekent dat onze buurman zijn leven lang financiële zorgen blijft houden, terwijl de bank het geld nooit zal krijgen. Misschien moet nu de dominee in actie komen om bij de bank te pleiten voor genade en mededogen, omdat deze man vanwege zijn psychische beschadiging zijn schuld nooit betalen kan. Ook dat is, denk ik, wandelen met God.

Over de auteur
Peter Strating

Peter Strating is predikant van de Havenkerk (NGK) in Den Haag.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief