Geen onemanshow in GKv Assen-Kloosterveen

Praktijkcentrum | 18 maart 2017
  • Praktijklokaal

Zondagmorgen, kwart voor negen: het Lichtpunt, het kerkgebouw van de GKv Assen-Kloosterveen, vult zich langzaam. Mensen zoeken hun plek. Een aantal kerkleden komt samen in de consistorie. Net als in de meeste kerken zijn dat de ouderlingen en diakenen die dienst hebben en de voorganger. Maar in Assen-Kloosterveen blijft het daar niet bij en zijn ook de leden van de band en de mensen van het kinderwerk erbij. Ze bidden samen, voor elkaar, voor de dienst. Soms in een kringgebed, soms gaat één van de aanwezigen voor in gebed – en dat is niet altijd de dienstdoende ouderling. De deelnemers ervaren dit gebed vooraf als heel belangrijk. Bandleider Margriet Vos: ‘Ik ben altijd wat gespannen voor zo’n dienst, maar op dat moment valt die stress van mij af. Ik krijg de rust om beide diensten te spelen en te zingen.’

Wie in Assen-Kloosterveen voorgaat, moet beseffen dat de tijd van de onemanshow voorbij is. (beeld kasto80/iStock)

Wie in Assen-Kloosterveen voorgaat, moet beseffen dat de tijd van de onemanshow voorbij is. (beeld kasto80/iStock)

In Assen-Kloosterveen hoort dit samen bidden voor de dienst bij blended worship. Soms is het beeld dat zo’n blended dienst (qua muziekstijl gemengd) van alles wat is: een mix van klassieke psalmen, kerkliederen uit het Liedboek en liederen uit Opwekking. Die mix is een wens van de GKv-synode van Zuidhorn (2003), die blijvende aandacht vroeg voor de psalmen – naast de nieuwe liederen. Het sluit tegelijk goed aan bij de samenstelling van de gemeente, met veel jonge mensen en jonge gezinnen. Blended worship gaat voor de Kloosterveners echter nog een flinke stap verder en houdt in dat de hele dienst een verhaal vertelt: vanaf de opening tot de zegen aan het eind, en zelfs het lied dat de band daarna nog zingt.

Het vertellen van dat ene verhaal door de hele dienst vraagt om goede samenwerking tussen de voorganger en alle anderen die een taak hebben in de dienst. Weken van tevoren neemt de bandleider contact op met de voorganger: is de preektekst al bekend en zijn er suggesties voor de liturgie? Vaak zijn die er inderdaad, maar vervolgens komt er een uitwisseling van ideeën op gang: ‘Jij stelt Opwekking 268 voor (‘Hij kwam bij ons, heel gewoon’), maar dat wordt snel zo slepend. Is Opwekking 575 (‘Jezus alleen’) niet meer geschikt?’

Uiteraard speelt ook het repertoire van de band een rol in die ideeënuitwisseling en de uitkomst ervan. Leidend is de overtuiging dat je in een kerkdienst niet een agenda afwerkt, maar dat alles doordrongen is van die ene boodschap die gebracht moet worden en waar alle betrokkenen aan meewerken.

De ervaringen met voorgangers van buiten zijn overigens wisselend: de één staat meer open voor suggesties voor de liturgie dan de ander. Hoe dan ook, wie in Assen-Kloosterveen voorgaat, moet beseffen dat de tijd van de onemanshow voorbij is.

Webtip
www.eredienstcreatief.nl

Over de auteur
Praktijkcentrum

Het Praktijkcentrum (GKv) ondersteunt en begeleidt kerken bij het gemeente-zijn in een geseculariseerde cultuur. Zie www.praktijkcentrum.org.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief