Gods missie draait om het alledaagse leven

Bert Roor Evelien van Duffelen | 12 januari 2024
  • Algemeen
  • Opinie

Op veel plekken in ons land zoeken christenen en kerken naar nieuwe missionaire wegen. Oude, vertrouwde paden lopen dood. Een missionair initiatief als de Alphacursus slaat vooral aan op plekken waar mensen nog enigszins bekend zijn met de christelijke traditie. Maar wat als deze natuurlijke bedding er niet meer is? Als mensen door en door seculier zijn in hun denken en doen en ongeïnteresseerd in de vraag naar God (apatheïstisch)? Of juist diep overtuigd van een andere religieuze traditie?

Terugroepen tot het evangelie is dan geen optie, zegt Stefan Paas in zijn boek over heil en redding in deze tijd (Vrede op aarde). Je roept mensen dan terug naar een voor hen onbekend verhaal. Als theologische onderzoekers raken we daarom steeds meer ervan overtuigd dat missionair zijn in deze tijd vraagt om nieuwe verbindingen tussen Gods missie en het gewone, alledaagse leven.

Overgeestelijk

Dit is niet zo vanzelfsprekend als het lijkt. Lange tijd stond in het missionair werk de vraag naar het ‘zielenheil’ centraal, met daaraan gekoppeld de oproep tot bekering van zonden en een accent op het eeuwige leven met God. Ook wij geloven in de noodzaak van het herstel van de relatie met onze Schepper, maar een accent hierop kan onbedoeld leiden tot het eenzijdig benadrukken van het geestelijke welzijn van de ander. Ook kan de indruk gewekt worden dat het allereerst erom gaat de juiste dingen te geloven en die in passende woorden te belijden. Geloof draait dan vooral om kennis en de bijbehorende geloofstaal.

Net als Paulus vinden we het belangrijk om de naam van Jezus vrijmoedig uit te spreken en uit te dragen. God verlangt ernaar dat elke tong op aarde zal belijden dat Jezus Heer is, tot eer van zijn Vader (Filippenzen 2:11). Tegelijk zien we het risico van een overgeestelijke benadering van missionair werk. Leven met God gaat immers niet alleen over ‘geloven’, maar over ons hele doen en laten, over ons leven en samenleven en onze menselijke verlangens en behoeften.

Goede leven

We komen dit ook volop tegen in verhalen uit het Oude Testament en getuigenissen over Jezus’ leven op aarde, al lezen we er gemakkelijk overheen. Denk aan het belang van sociale contacten, de behoefte aan veiligheid en vertrouwen, erkenning en waardering. Of aan gezondheid, zelfontplooiing en zingeving. Het heil van God heeft ook betekenis voor deze aspecten van het leven, het raakt ons hele bestaan. God wil het goede leven dat Hij voor ogen heeft, herstellen en laten opbloeien. Dit inzicht heeft belangrijke gevolgen voor de invulling van missionaire praktijken. Hebben we er oog voor dat Gods heil ook aan het licht komt in het alledaagse leven?

God wil het goede leven dat Hij voor ogen heeft, herstellen en laten opbloeien

U moet u inloggen om dit artikel te bekijken. Login om toegang te krijgen.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief