‘Mijn wens is dat slachtoffers van (seksueel) misbruik hun verhaal durven vertellen’

Anke Nijdam | 11 oktober 2024
  • Interview
  • Thema-artikelen

Machtsmisbruik en seksueel misbruik komen in de kerk ook binnen gezinnen voor. Helaas heeft Judith Stoker daarmee ervaring. Als kind werd zij misbruikt door haar broer, tot haar ouders hem betrapten. Sindsdien draagt zij de sporen van wat er toen met haar gebeurd is, mee door hoe haar ouders en de kerk met de situatie omgingen. Later mocht Judith ervaren hoe de kerk haar juist tot steun was toen de herinneringen in volle kracht terugkwamen.

 In eerste instantie durfde Judith haar verhaal niet te vertellen, omdat ze er niet over mocht praten. Pas later kon ze haar verhaal aan mensen vertellen die ze durfde vertrouwen en die naar haar verhaal wilden luisteren.

Misbruikt

‘Toen ik tien jaar was, begon het machtsmisbruik door mijn oudere broer. In het begin zat de dreiging in kleine dingen die me bang maakten. Mijn broer had een verzameling zakmessen op zijn kamer en ik dacht dat hij me daarmee kon vermoorden. Dus ik bleef zo lang mogelijk op school klusjes doen voor de meesters en juffen, zodat ik mijn broer zo lang mogelijk kon vermijden. Omdat ik zo bang was, maakte ik me ondergeschikt aan hem en kon hij steeds meer macht op mij uitoefenen. Toen de seksuele handelingen begonnen, wist ik niet wat me overkwam. Ik wist wel dat het niet klopte, maar wat er precies gebeurde, daaraan kon ik geen woorden geven. Ik sliep op zolder en elke keer als ik de trap hoorde kraken, dacht ik dat het mijn broer was die naar me toekwam. Hij dreigde me iets aan te doen als ik dit verder vertelde, daarom sprak ik hierover met niemand. Het misbruik was net opgebouwd tot het punt waar het eigenlijk niet meer verder kon, toen mijn moeder naar mijn kamer kwam en mijn broer betrapte. Mijn moeder was kwaad en stuurde mijn broer van mijn kamer. De deur werd op slot gedraaid. Ik dacht dat ik iets verkeerd had gedaan en dat ik gestraft werd. Wekenlang draaide mijn moeder de deur op slot als ik ’s avonds naar bed ging. Wanneer ik ’s ochtends opstond, was hij weer open. Aan de ene kant voelde dat veilig, aan de andere kant was ik verward: ik voelde me opgesloten en niet gezien. Nooit hebben mijn ouders aan mij gevraagd wat er precies was gebeurd of hoe het met mij ging in deze situatie. Er werd niet over gepraat. Toch blijf je ook een gezin, ik stond gewoon met mijn broer de afwas te doen. Zo gingen mijn ouders er ook mee om: doorgaan alsof er niets gebeurd was.’

U moet u inloggen om dit artikel te bekijken. Login om toegang te krijgen.

 

 

Over de auteur
Anke Nijdam

Anke Nijdam is zelfstandig tekstschrijver.

Meest gelezen

Genesis 3 is een profetische vertelling

Genesis 3 is een profetische vertelling

Ulbe van der Meer
  • Opinie

Honderd jaar geleden sprak de synode van de Gereformeerde Kerken uit dat het spreken van de slang in Eden een zintuigelijk waarneembaar feit was. Ds. Jan Geelkerken zag dat anders en werd uit zijn ambt gezet. Aan dit ‘jubileum’ is tot nu toe slechts een podcast (Dick en Daniel geloven het wel #238) gewijd en een paar verhalen uit de oude doos in het Nederlands Dagblad. Moeten we ervan uitgaan dat het vandaag niet meer zo van belang is hoe je deze tekst leest?

Lees artikel
Waarom het begin van Genesis ook over geschiedenis gaat

Waarom het begin van Genesis ook over geschiedenis gaat

Koert van Bekkum
  • Verdieping

Verwijst het begin van Genesis naar dingen die zijn gebeurd? Of spreken de hoofdstukken vooral over ons menselijk bestaan als zodanig, en over hoe God redt? Het laatste natuurlijk, aldus ds. Ulbe van der Meer afgelopen mei in dit blad. Laten we het profetisch-symbolische karakter van het paradijsverhaal omarmen. Dan zijn we af van ingewikkelde discussies over historiciteit, leren mensen hoe mooi en krachtig de Bijbel spreekt, en werpen we geen onnodige drempels op voor jongeren en buitenstaanders. 

Lees artikel
Het geheim van de kerk

Het geheim van de kerk

Cors Visser
  • Boekbespreking

Het was de ondertitel die me naar dit boek deed grijpen: herontdekken wat de kerk is. Na het omslaan van de laatste bladzijde was er een lichte teleurstelling. Dit boek gaat niet in de eerste plaats over de kerk. Maar naast teleurstelling was er ook een aangename verrassing: Wright werpt nieuw licht op Handelingen en ja, ook een beetje op de kerk. Wat de Britse nieuwtestamenticus doet, is de lezer in iets meer dan 200 bladzijden meenemen door heel Handelingen. Elk hoofdstuk behandelt drie of vier hoofdstukken, met uitzondering van Handelingen 1 en Handelingen 17 – die krijgen beide een eigen hoofdstuk. Door deze aanpak zit er vaart in het boek en komen de kwaliteiten van Wright naar voren: grote lijnen trekken en vergelijkingen maken met andere Bijbelboeken en verhalen. Voor mensen die Tom Wright doorgaans wijdlopig en ongestructureerd vinden – zoals ikzelf – is dit boek een stuk prettiger leesbaar. Een aantal hoofdthema's uit eerder werk komt voorbij: de nadruk op de opstanding van Jezus, het koninkrijk van God en de ontmoeting van hemel en aarde. Via Handelingen valt daar weer nieuw licht op.

Lees artikel
Waarom in het kerkblad Onderweg mag klinken dat de slang in het paradijs niet sprak

Waarom in het kerkblad Onderweg mag klinken dat de slang in het paradijs niet sprak

Redactie
  • Redactioneel

Er is alle reden om binnen de Nederlandse Gereformeerde Kerken van gedachten te wisselen over hoe je het begin van Genesis leest en welke plek de zondeval daarin inneemt. Reina Wiskerke besprak in haar column het opinieartikel van dominee Ulbe van der Meer over Genesis 3 (ND 6 juni, link). Ze vroeg zich daarin af waarom Onderweg, maandblad voor de Nederlandse Gereformeerde Kerken (NGK), zijn opvatting ‘dropt’ bij de lezers, zonder reflectie op de noodzakelijkheid, reikwijdte en consequentie van zijn opvatting.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief