Column: Missionaire verantwoordelijkheid

Eline de Boo | 25 juni 2016
  • Column

Gevoel voor drama kan hem niet ontzegd worden, die zoon van mij. Vol overgave declameert hij één van de liederen: ‘O verbreker aller banden, tuchtig Adams trotse zonen in hun eigenzinnigheid.’ Hij is 16, houdt van taal en is meegaand, maar dit gaat zelfs hem te ver. ‘Waarom geen muziek van de PlanetShakers of desnoods Sela,’ vraagt hij zich af, ‘als ze aankondigen dat het een jeugddienst is? Ik hoef trouwens helemaal geen speciale dienst waarin iedereen opeens naar ons zit te kijken. Ging het elke week maar over mijn wereld. In een taal die ik begrijp graag.’

Een paar dagen later zitten we aan tafel op uitnodiging van de werkgroep Jeugd. Ouders van op-zondagochtend-onwillige tieners staan tegenover maar-de-jeugd-moet-toch-discipline-leren-en-de-liederen-van-vroeger-raken-ons-hart gemeenteleden. Ik ervaar een déjà vu. De discussie verloopt precies zoals die rondom missionair gemeente zijn. In hoeverre zijn we bereid om de diensten toegankelijk te maken voor mensen die onze rituelen en het jargon niet kennen? Waar komt de gedachte vandaan dat de boodschap zijn inhoud zou verliezen als je deze in begrijpelijke taal communiceert? Dat je voor jongeren en zoekers de liturgie, die onze wijze voorvaders zorgvuldig samengesteld hebben, los zou moeten laten?

‘Ging het elke week maar over mijn wereld. In een taal die ik begrijp graag’

Als we het over missionair zijn hebben, gaat het over wat wij hebben en wat zij van buiten nog niet begrijpen. Dat is al vervreemdend genoeg, maar het wordt extra pijnlijk als onze eigen kinderen zich bij die groep dreigen aan te sluiten. Omdat het ons niet lukt om de kerk een plek te laten zijn waar ze zich thuis, gehoord en gevoed weten. Zijn de kinderen die ons toevertrouwd zijn niet onze eerste missionaire verantwoordelijkheid?

Mijn missie en verlangen is dat mijn zonen en dochters Jezus aanbidden en navolgen. Het opgeven van het zingen van de oude berijming, van poëtisch verantwoorde gezangen of van de driepuntenpreek is daarvoor een klein offer. Aan de inhoud hoeven we helemaal niets te veranderen: God en zijn geweldige evangelie blijven hetzelfde voor Adams trotse zonen van alle generaties.

Over de auteur
Eline de Boo

Eline de Boo is schrijfster met een missionaire roeping.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief