De New City Catechism in de leerdienst

Praktijkcentrum | 14 november 2016
  • Praktijklokaal

In diverse Nederlandse kerken vervangt de New City Catechism (NCC) in de leerdiensten de Heidelbergse Catechismus. Tim Keller, predikant van de Redeemerkerk in New York, heeft in die NCC vier klassieke gereformeerde belijdenisgeschriften (de drie formuleren van enigheid en de Westminster Catechismus) samengevat. De NCC combineert de klassieke vorm van 52 vragen en antwoorden met een nieuwe invulling: de opbouw verloopt niet volgens het schema ellende, verlossing en dankbaarheid, maar aan de hand van het werk van de drie-enige God.

Tim Keller over Zondag 1. (beeld Opkijken.nl)

Tim Keller over Zondag 1. (beeld Opkijken.nl)

Ds. Gertjan Oosterhuis (GKv Zoetermeer), die er in zijn gemeente (ook samen met de CGK/NGK Zoetermeer) mee werkt, vindt dat een voordeel. ‘De oude indeling gaat uit van een probleem dat mensen van nu amper nog ervaren: hoe word ik rechtvaardig voor God? Je moet mensen dan eerst een probleem aanpraten en daarna kom je met de oplossing. De opzet vanuit de drie-eenheid geeft de mogelijkheid voor een andere benadering: God heeft je gewild, Hij gunt al die mooie dingen die deel uitmaken van zijn wezen, ook aan jou.’ Die nieuwe benadering komt volgens Oosterhuis ook uit in de plek die de wet in de NCC krijgt, namelijk vooraan: niet meer vooral als kenbron van de ellende, maar als aanduiding van Gods liefdevolle bestemming voor ons leven.

Ds. Jasper Klapwijk (Ichthuskerk, GKv Den Haag) vindt de opzet van de oude Heidelberger niet onderdoen voor de nieuwe catechismus van Tim Keller. Hij heeft materiaal gemaakt voor de bespreking van de NCC – die in Den Haag overigens de Hofstadcatechismus heet – in gemeentekringen. Deze kringen komen om de veertien dagen bij elkaar. Aanleiding om de systematische behandeling van geloof/gebod/gebed naar de kringen te verplaatsen, was het slechte bezoek van de middagdienst. Het gespreksmateriaal is te vinden op de website van de kerk en op www.opkijken.nl.

Klapwijk en anderen zijn overigens nog niet tevreden over de aansluiting van de NCC bij de cultuur van nu. Dat heeft onder meer met het taalkleed te maken, aldus ds. Gertjan van Harten (GKv Spakenburg-Zuid): ‘Het taalkleed van de NCC vind ik vooralsnog wat tegenvallen. Het zit soms erg dicht tegen de tekst van de HC aan. Ik had daar meer van verwacht.’ Het taalkleed en de probleemstellingen van de Heidelbergse Catechismus staan echter vaak nog verder van de mensen af, zo blijkt bijvoorbeeld bij een vergelijking van beide geschriften op het punt van de sacramenten. Oosterhuis: ‘Het is op zijn minst merkwaardig dat we daarover al 400 jaar preken, alsof er sinds de zestiende eeuw op dit gebied aan rooms-katholieke zijde geen enkele ontwikkeling is geweest.’

Webtips
www.newcitycatechism.com
www.newcitycatechismus.nl
www.opkijken.nl/series/new-city-catechism
www.opkijken.nl/hofstad-catechismus

Over de auteur
Praktijkcentrum

Het Praktijkcentrum (GKv) ondersteunt en begeleidt kerken bij het gemeente-zijn in een geseculariseerde cultuur. Zie www.praktijkcentrum.org.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief