Jezus’confrontatie met de dood

Myriam Klinker | 10 maart 2023
  • Algemeen
  • Eyeopener

Zodra Maria op de plek kwam waar Jezus was en Hem zag, viel ze aan zijn voeten neer. Ze zei: ‘Als U hier was geweest, Heer, zou mijn broer niet gestorven zijn!’ Jezus zag hoe zij en de Joden die bij haar waren weeklaagden, en Hij ergerde zich. Diep bewogen vroeg Hij: ‘Waar hebben jullie hem neergelegd?’ Ze zeiden: ‘Kom maar kijken, Heer.’ Jezus begon te huilen.’ (Johannes 11:33–35)

Jezus ergert zich in Johannes 11:33. Daar lees je niet zomaar overheen, integendeel: het valt op. Wat nog extra bevreemdt bij Jezus’ ergernis is dat Hij zich lijkt te ergeren aan het verdriet van zijn eigen vrienden die rouwen om hun gestorven broer. Nog onbegrijpelijker wordt het wanneer Jezus vervolgens zelf ook gaat huilen. De logica is minstens zoek.

Ergernis bij de altijd zachtaardige Jezus? Als je er even bij stilstaat, herinner je je misschien dat Jezus ook wel eens handelaars uit de tempel jaagt, inclusief hun schapen en runderen, tafels van geldwisselaars omvergooit en hun geld op de grond gooit. Johannes vertelt deze historie van de zogeheten tempelreiniging vrijwel aan het begin van zijn evangelie (Johannes 2:13–22).

Vooropgezet plan

In het verhaal dat Johannes in hoofdstuk 11 vertelt, vertoont Jezus wel meer apart gedrag. Als Hij bericht krijgt dat zijn goede vriend Lazarus ziek op bed ligt, wacht Hij rustig af voordat Hij op weg gaat. Heeft Jezus de boodschap niet begrepen? De zussen Marta en Maria hadden Hem toch niet voor niets op de hoogte gebracht? Johannes merkt zelfs op dat Jezus veel van het drietal hield (vers 5). Maar bij aankomst ligt Lazarus al vier dagen in het graf. Marta komt Hem tegemoet: ‘Als U hier was geweest Heer, zou mijn broer niet gestorven zijn’ (vers 21). Maria verzucht even later precies hetzelfde (vers 32b). Waar bleef Hij nou? Uit het verhaal blijkt dat Jezus handelt volgens een vooropgezet plan. Bewust zorgt Hij ervoor om te laat te komen. Lazarus’ ziekte en sterven moeten een hoger doel dienen, namelijk de eer van God en van zijn Zoon (vers 4). Zoiets stuit ons tegen de borst. Waarom moet iemand sterven zodat God kan worden grootgemaakt?

 

Waarom moet iemand sterven zodat God kan worden grootgemaakt?

U moet u inloggen om dit artikel te bekijken. Login om toegang te krijgen.
Over de auteur
Myriam Klinker

Myriam Klinker is universitair docent Nieuwe Testament.

Meest gelezen

Genesis 3 is een profetische vertelling

Genesis 3 is een profetische vertelling

Ulbe van der Meer
  • Opinie

Honderd jaar geleden sprak de synode van de Gereformeerde Kerken uit dat het spreken van de slang in Eden een zintuigelijk waarneembaar feit was. Ds. Jan Geelkerken zag dat anders en werd uit zijn ambt gezet. Aan dit ‘jubileum’ is tot nu toe slechts een podcast (Dick en Daniel geloven het wel #238) gewijd en een paar verhalen uit de oude doos in het Nederlands Dagblad. Moeten we ervan uitgaan dat het vandaag niet meer zo van belang is hoe je deze tekst leest?

Lees artikel
Waarom het begin van Genesis ook over geschiedenis gaat

Waarom het begin van Genesis ook over geschiedenis gaat

Koert van Bekkum
  • Verdieping

Verwijst het begin van Genesis naar dingen die zijn gebeurd? Of spreken de hoofdstukken vooral over ons menselijk bestaan als zodanig, en over hoe God redt? Het laatste natuurlijk, aldus ds. Ulbe van der Meer afgelopen mei in dit blad. Laten we het profetisch-symbolische karakter van het paradijsverhaal omarmen. Dan zijn we af van ingewikkelde discussies over historiciteit, leren mensen hoe mooi en krachtig de Bijbel spreekt, en werpen we geen onnodige drempels op voor jongeren en buitenstaanders. 

Lees artikel
Het geheim van de kerk

Het geheim van de kerk

Cors Visser
  • Boekbespreking

Het was de ondertitel die me naar dit boek deed grijpen: herontdekken wat de kerk is. Na het omslaan van de laatste bladzijde was er een lichte teleurstelling. Dit boek gaat niet in de eerste plaats over de kerk. Maar naast teleurstelling was er ook een aangename verrassing: Wright werpt nieuw licht op Handelingen en ja, ook een beetje op de kerk. Wat de Britse nieuwtestamenticus doet, is de lezer in iets meer dan 200 bladzijden meenemen door heel Handelingen. Elk hoofdstuk behandelt drie of vier hoofdstukken, met uitzondering van Handelingen 1 en Handelingen 17 – die krijgen beide een eigen hoofdstuk. Door deze aanpak zit er vaart in het boek en komen de kwaliteiten van Wright naar voren: grote lijnen trekken en vergelijkingen maken met andere Bijbelboeken en verhalen. Voor mensen die Tom Wright doorgaans wijdlopig en ongestructureerd vinden – zoals ikzelf – is dit boek een stuk prettiger leesbaar. Een aantal hoofdthema's uit eerder werk komt voorbij: de nadruk op de opstanding van Jezus, het koninkrijk van God en de ontmoeting van hemel en aarde. Via Handelingen valt daar weer nieuw licht op.

Lees artikel
Waarom in het kerkblad Onderweg mag klinken dat de slang in het paradijs niet sprak

Waarom in het kerkblad Onderweg mag klinken dat de slang in het paradijs niet sprak

Redactie
  • Redactioneel

Er is alle reden om binnen de Nederlandse Gereformeerde Kerken van gedachten te wisselen over hoe je het begin van Genesis leest en welke plek de zondeval daarin inneemt. Reina Wiskerke besprak in haar column het opinieartikel van dominee Ulbe van der Meer over Genesis 3 (ND 6 juni, link). Ze vroeg zich daarin af waarom Onderweg, maandblad voor de Nederlandse Gereformeerde Kerken (NGK), zijn opvatting ‘dropt’ bij de lezers, zonder reflectie op de noodzakelijkheid, reikwijdte en consequentie van zijn opvatting.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief