‘Vragen stellen is een oefening in nieuwsgierigheid’

Arjen Uil | 11 april 2025
  • Interview
  • Thema-artikelen

Wat zijn helpende manieren om naar jongeren te kijken? Wat betekent het om ‘hart voor jongeren te hebben’? Jeugdwerkadviseur Arjen Uil in gesprek met Jos de Kock, godsdienstpedagoog en hoogleraar Praktische Theologie aan de Evangelische Theologische Faculteit (ETF) Leuven. ‘Zijn wij als kerk geroepen om individuele mensen te begeleiden?’

Wat betekent ‘hart voor jongeren hebben’ volgens jou?

‘Dat is fundamenteel. Het woord ‘jongeren’ in zo’n zinnetje is een specificatie van iets algemeens. Het is belangrijk als christen en als kerk dat je hart voor mensen hebt en dus ook voor jongeren. Waarom zou het nodig zijn om juist jongeren in de picture te zetten?’

Je vindt het opmerkelijk dat er specifiek hart voor jongeren staat?

‘Het is wel te verklaren. De ene reden heeft te maken met de ontwikkelingsfase van jonge mensen. Voor hen hoort een speciale zorg te zijn, gewoonweg omdat ze nog niet dezelfde verantwoordelijkheid kunnen dragen als volwassenen. De tweede reden is dat jongeren vaak gezien worden als ‘nog niet’. Ze maken leuke, grappige opmerkingen, maar als we echt serieus worden, hebben ze nog veel te leren. Om ze daar vandaan te halen, moet je ze begeleiden. Tegelijkertijd zeggen veel mensen: we kunnen jongeren gewoon nemen zoals ze zijn, zonder ze per se ergens te willen brengen.’

Heb je voorkeur voor een zienswijze?

‘Ik denk dat beide waar zijn. Er mag ontwikkeling nagestreefd worden. Als jongeren ergens nog niet zijn, mogen ze daar gebracht worden. Dat zullen ze zelf in de meeste gevallen ook willen. Zichzelf ontplooien, ontdekken, verder komen, dingen leren. Tegelijkertijd is het geloofsleven niet een arena waar constant druk op moet zitten om verder te komen. Er mag ook rust zijn: dit is wat het is.’

Wat zijn helpende beelden om naar jongeren te kijken?

‘Ik heb twee rijtjes van drie manieren. De eerste manier is: de jongeren bekijken als individu. De jongere heeft haar of zijn persoonlijke weg te gaan met God en Jezus. Die manier van kijken, namelijk heel individueel, kan zinvol zijn, maar kan ook in de weg zitten. Een tweede manier van kijken die juist heel erg belangrijk is in het leven van tieners, is dat een jongere op zichzelf niet echt een jongere is. Een jongere is onderdeel van een groep. Daarin zit ook een theologische laag. Zijn wij als kerk geroepen om individuele mensen te begeleiden? Of zijn wij als kerk geroepen om als gemeenschap op weg te gaan? De derde manier is kijken naar jongeren vanuit het perspectief van God. We spreken bijvoorbeeld over mensen als kinderen van de Vader. Het andere rijtje heeft veel meer te maken met kijken naar jongeren in relatie tot de bredere cultuur. De eerste manier van het rijtje is het bekijken van jongeren alsof ze in een soort ‘alien fase’ zitten. Ze zitten in een andere wereld, onbereikbaar. Je snapt helemaal niks van waarmee ze bezig zijn en waarover ze zich druk maken. Op enig moment komen ze weer terug op aarde. Voor de een is dat vroeger dan voor de ander. De tweede manier in dit rijtje is het zien van de tienertijd als een ontwikkelingsfase waar je doorheen moet. Tijdens die fase ontvangt de jongere bouwstenen die leiden tot volwassenheid. Ze zijn niet compleet in een andere wereld, maar ze zijn zich aan het ontwikkelen, in de goede richting. Een derde manier is het zien van het gedrag van jongeren als reactie op wat ze ervaren. Dit kan een spiegel zijn voor de kerk, de wereld en volwassenen. Wat is dan de reflex? De eerste reflex zou moeten zijn om daarnaar gewoon eens te luisteren. En in die spiegel te kijken. Wat zegt dat over mijzelf en wat betekent dat voor de wereld om ons heen? Het gaat erom dat je oprecht met elkaar op het spoor komt van de dringende zaken van nu.’

Heb je tips hoe je dat kunt aanpakken?

‘Het is belangrijk om de groep zijn werk te laten doen. Dat jongeren in relatie met elkaar ruimte hebben. Dan gebeuren in zichzelf belangrijke dingen. Het is ook noodzakelijk dat je vragen stelt. In de voorbereiding van dingen is vaak de eerste vraag die je jezelf stelt: ‘Wat ga ik vertellen?’ of ‘Waarover ga ik het hebben?’ Maar denk ook na welke vragen je juist aan hen kunt stellen. Dat is een oefening in nieuwsgierigheid, vanuit de verwachting dat mensen zich openen op een manier die hen helpt. Omdat ze voor de dag mogen komen met zichzelf.’

Zijn er ook niet-helpende manieren om naar jongeren te kijken?

‘Niet-helpend is dat je denkt te weten hoe het zit. Dat je denkt: oh, hier is een jongere en dus… Ga niet invullen, zo van: die is gewoon irritant of die snapt het nog niet. Je kunt ook een vraag stellen, op zijn minst aan jezelf: waardoor zou het gedrag van deze jongere komen? Wees in ieder geval uitnodigend voor anderen om voor de dag te komen.’

Wat zijn momenten van hoop?

‘Durf te werken vanuit het idee dat God met jongeren begaan is en dat het in die zin niet afhangt van jou. Blijf ondanks afnemend kerkbezoek toch vertrouwen. Jongeren komen in aanraking met geloof, zoals wanneer ze een keer een gebed meemaken, kerkgebouwen zien, de Bijbel lezen en mensen ervaren die serieus bezig zijn met hun geloof. Dat zijn allemaal momenten om hoop te hebben.’

Jos de Kock is godsdienstpedagoog en hoogleraar praktische theologie aan de Evangelische Theologische Faculteit, Leuven, hij is daar ook rector en administratief directeur. Daarnaast is hij coördinator van het onderzoeksinstituut ISREYM: Research Institute for the Study of Religious Education and Youth Ministry. Hij is getrouwd en heeft een gezin met vijf (pleeg)kinderen.

 

 

 

 

Meest gelezen

Genesis 3 is een profetische vertelling

Genesis 3 is een profetische vertelling

Ulbe van der Meer
  • Opinie

Honderd jaar geleden sprak de synode van de Gereformeerde Kerken uit dat het spreken van de slang in Eden een zintuigelijk waarneembaar feit was. Ds. Jan Geelkerken zag dat anders en werd uit zijn ambt gezet. Aan dit ‘jubileum’ is tot nu toe slechts een podcast (Dick en Daniel geloven het wel #238) gewijd en een paar verhalen uit de oude doos in het Nederlands Dagblad. Moeten we ervan uitgaan dat het vandaag niet meer zo van belang is hoe je deze tekst leest?

Lees artikel
Waarom het begin van Genesis ook over geschiedenis gaat

Waarom het begin van Genesis ook over geschiedenis gaat

Koert van Bekkum
  • Verdieping

Verwijst het begin van Genesis naar dingen die zijn gebeurd? Of spreken de hoofdstukken vooral over ons menselijk bestaan als zodanig, en over hoe God redt? Het laatste natuurlijk, aldus ds. Ulbe van der Meer afgelopen mei in dit blad. Laten we het profetisch-symbolische karakter van het paradijsverhaal omarmen. Dan zijn we af van ingewikkelde discussies over historiciteit, leren mensen hoe mooi en krachtig de Bijbel spreekt, en werpen we geen onnodige drempels op voor jongeren en buitenstaanders. 

Lees artikel
Waarom in het kerkblad Onderweg mag klinken dat de slang in het paradijs niet sprak

Waarom in het kerkblad Onderweg mag klinken dat de slang in het paradijs niet sprak

Redactie
  • Redactioneel

Er is alle reden om binnen de Nederlandse Gereformeerde Kerken van gedachten te wisselen over hoe je het begin van Genesis leest en welke plek de zondeval daarin inneemt. Reina Wiskerke besprak in haar column het opinieartikel van dominee Ulbe van der Meer over Genesis 3 (ND 6 juni, link). Ze vroeg zich daarin af waarom Onderweg, maandblad voor de Nederlandse Gereformeerde Kerken (NGK), zijn opvatting ‘dropt’ bij de lezers, zonder reflectie op de noodzakelijkheid, reikwijdte en consequentie van zijn opvatting.

Lees artikel
Het geheim van de kerk

Het geheim van de kerk

Cors Visser
  • Boekbespreking

Het was de ondertitel die me naar dit boek deed grijpen: herontdekken wat de kerk is. Na het omslaan van de laatste bladzijde was er een lichte teleurstelling. Dit boek gaat niet in de eerste plaats over de kerk. Maar naast teleurstelling was er ook een aangename verrassing: Wright werpt nieuw licht op Handelingen en ja, ook een beetje op de kerk. Wat de Britse nieuwtestamenticus doet, is de lezer in iets meer dan 200 bladzijden meenemen door heel Handelingen. Elk hoofdstuk behandelt drie of vier hoofdstukken, met uitzondering van Handelingen 1 en Handelingen 17 – die krijgen beide een eigen hoofdstuk. Door deze aanpak zit er vaart in het boek en komen de kwaliteiten van Wright naar voren: grote lijnen trekken en vergelijkingen maken met andere Bijbelboeken en verhalen. Voor mensen die Tom Wright doorgaans wijdlopig en ongestructureerd vinden – zoals ikzelf – is dit boek een stuk prettiger leesbaar. Een aantal hoofdthema's uit eerder werk komt voorbij: de nadruk op de opstanding van Jezus, het koninkrijk van God en de ontmoeting van hemel en aarde. Via Handelingen valt daar weer nieuw licht op.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief