Wie is Jezus?

Almatine Leene | 21 februari 2015
  • Woordzoeker

‘Wie zeggen de mensen dat Ik ben?’
(Marcus 8:27)

Collage JezusDe laatste Jezusfilm, Son of God, verscheen in 2014. Dat brengt de teller op meer dan zestig. Elke film vertelt het levensverhaal van Jezus vanuit een ander perspectief. De bekende Passion of the Christ van Mel Gibson benadrukte het lijden. De musical Jesus Christ Superstar zijn menselijkheid en The Nativity Story de geboorte van het kind van Betlehem.

Over Jezus zijn nog veel meer boeken geschreven. Door theologen, door de voormalige paus, door boeddhisten, atheïsten, en ga zo maar door. Maar de grootste collectie Jezusbeelden is waarschijnlijk te vinden in de kunst. Het Rijksmuseum kan met alle gemak worden gevuld met schilderijen en sculpturen van Rembrandt, Michelangelo en vele anderen.

De vraag ‘wie is Jezus?’ die in al die boeken, kunstwerken en films weerklinkt, wordt al gesteld sinds de man uit Nazaret deze zelf stelde.

Wie ben ik?

Vraag jij weleens aan mensen wie ze denken dat jij bent? Een enthousiast mens? Een harde werker? Typisch een kind van je vader? De messias vroeg het in elk geval wel. Waarom precies zegt Hij niet, maar blijkbaar vond Hij het belangrijk om te weten wat mensen over Hem dachten.

Blijkbaar vond Jezus het belangrijk om te weten wat mensen over Hem dachten

Als het goed is, komt het beeld dat mensen van jou hebben overeen met wie je werkelijk bent. Bij Jezus bleek dat niet helemaal het geval. Of toch wel? Volgens de leerlingen van Jezus zeggen mensen dat Hij Johannes de Doper is, of Elia, of één van de profeten. Zijn die antwoorden helemaal verkeerd? Jezus zegt daar niets over.

In plaats daarvan stelt Hij dezelfde vraag, nu aan zijn leerlingen. Het is Petrus die daarop antwoordt: ‘U bent de messias.’ Is dat het juiste antwoord? Jezus gaat er niet op in en verbiedt hun zelfs op strenge toon om met iemand hierover te spreken!

Veel beelden

Het antwoord van Petrus klinkt juist, maar ironisch genoeg bleek het beeld dat hij bij de messias had niet te kloppen. Zodra Jezus begint uit te leggen dat de Mensenzoon veel zou moeten lijden, wijst hij zijn rabbi fel terecht. De messias die hij in zijn hoofd heeft, daar past geen lijden bij! Dat beeld klopt niet!

Maar wat is dan juist? Jezus zelf gebruikt een heleboel woorden om Zichzelf te omschrijven. Hij is de goede herder, de weg, de Mensenzoon. Waarom zo veel? Omdat Hij zo groot is dat één woord niet genoeg is. We hebben niet voor niets vier evangeliën.

Matteüs richt zich als Jood op de Joden en houdt Jezus voor als rabbi. Lucas is arts en benadrukt dat Jezus de geneesheer is. Johannes begint en schrijft meer theologisch: Jezus is het Woord. Al die beelden vertellen iets over de Zoon van God, en stuk voor stuk zijn deze antwoorden juist, al zijn ze beïnvloed door tijd en context.

Verrijkend

Niet iedereen is gediend van het kijken naar films of kunst of het lezen van boeken over Jezus. Krijg je daardoor niet een beeld van Jezus dat botst met je eigen beeld en dat van de Bijbel? Het confronteert. En dat is goed. Want ook ons beeld wordt bepaald door cultuur, tijd en omgeving.

Als je de vraag kunt beantwoorden wie de mensen zeggen dat Jezus is, helpt dat om na te denken over je eigen voorstelling. Het bekijken van kunst, het lezen van boeken en het zien van films biedt daartoe een mogelijkheid. Met de Bijbel in de hand is het verrijkend om daarover gesprekken te voeren met anderen. En je vooral te verwonderen over de grootheid van de messias.

1. Bekijk www.opkijken.nl/wie-jezus voor een overzicht van de beelden die de Bijbel noemt over Jezus.
2. Stel in je omgeving de vraag die Jezus stelde. Bespreek vervolgens waarom dat woord voor hen centraal staat. Beantwoord dan pas de vraag wie Jezus volgens jou is.
3. Hoe is jouw beeld van Jezus veranderd in de loop van je leven?

Over de auteur
Almatine Leene

Almatine Leene is docent dogmatiek aan Hogeschool Viaa in Zwolle, onderzoeker aan de Universiteit van Stellenbosch en predikant van de Nederduits Gereformeerde Kerk Stellenbosch-Wes.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief