Met Christus aan tafel

Bram Beute | 28 maart 2020
  • Kringen

In het avondmaal komt Christus naar ons toe. In het brood en de wijn. In het gedenken van zijn lijden en sterven en vooruitzien naar zijn komst, maar ook in de ontmoeting met de ander. Dat zijn mooie gedachten, maar merk je daar ook iets van? Wat helpt daarbij en wat juist niet?

Het avondmaal is niet zomaar een onderdeel van het kerk-zijn, stelt Hans Schaeffer. ‘De kerk ontstaat waar zij avondmaal viert.’ Daar wordt de gemeenschap tussen God en mensen vormgegeven. Het avondmaal heeft een eigen taal, die van eten, kauwen en slikken, benadrukt Geranne Tamminga. Wat in het avondmaal gecommuniceerd wordt, kun je niet helemaal in woorden vangen, zegt ook Jasper Bosman. Uit het onderzoek van Bosman blijkt dat er een grote diversiteit aan beleving van het avondmaal onder de avondmaalgangers is. Daarover met elkaar praten kan volgens hem verrijkend zijn. Juist als je zoekt naar een bijzondere ervaring in het avondmaal, ontglipt het je volgens dominee Rein Hoekstra. De onrust en het onhandige van het avondmaal horen er ook gewoon bij, zegt Geranne Tamminga. In deze werkelijkheid komt Christus naar ons toe.

De beleving van het avondmaal

Het gesprek over de volgende twee vragen is geen discussie. Het gaat om leren van elkaars inzicht en ervaring. Luister naar elkaar en stel alleen verduidelijkingsvragen:

1. Geloof je dat Christus in het avondmaal aanwezig is, zoals dat in de inleiding van rubriek beschreven wordt? Waarom geloof je dat (niet)?
2. Hoe ontmoet je Christus in het avondmaal? Betrek hierbij je lichamelijke activiteit en ervaring. Wat betekent het voor je dat je zit of loopt, ontvangt, proef, kauwt, slikt, wat zie je, wat hoor je, wat voel je? Hoe is in al die dingen Christus aanwezig?

Inhoudelijke verdieping

Lees de artikelen in dit nummer over het Avondmaal en kijk naar het minicollege van Anton Huijgen (www.weetwatjegelooft.nl/les/wij-proeven-christus-binnenin/).

1. Welke kennis over het avondmaal heb je opgedaan?
2. Probeer eens met elkaar na te denken over de lijn die Hans Schaeffer inzet, dat het vieren van het avondmaal basaal is voor kerk-zijn. Hoe hebben de diverse kanten van kerk-zijn het avondmaal te maken?

Probeer op basis van jullie gedeelde ervaringen en gesprek een aantal conclusies te trekken.

1. Wat helpt jullie om Christus te ervaren in het avondmaal?
2. Wat betekent dat voor je eigen manier van avondmaal vieren?
3. Geeft dit ook aanleiding om als gemeente het avondmaal anders te vieren? Wat zou er gebeuren als jullie het avondmaal elke week zouden vieren? Of in een kleinere groep, bijvoorbeeld met de groep waarmee je dit bespreekt?

Over de auteur
Bram Beute

Bram Beute is redacteur van OnderWeg en voorganger van Oase voor Nieuw-West en De Bron in Amsterdam Nieuw-West.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief