Heb oog voor wat Hij met liefde voortbracht

Embert Messelink | 21 maart 2015
  • Wandelen met God

In de loop van dit jaar komt paus Franciscus met een bijzondere encycliek over onze omgang met natuur en milieu. Ik zie daar naar uit! Ik hoop van harte dat de paus erin slaagt om in dit ‘herderlijk schrijven’ ons leven met God op een inspirerende manier te verbinden met de zorg voor deze aarde.

Ik denk dat we het nodig hebben dat ons leven met God verbonden wordt met de zorg voor deze aarde. Want we zijn, denk ik, ergens blijven steken. We hebben die zorg vaak verbonden met ethiek. Wat is goed om te doen? Wat is niet goed? Een verre vliegvakantie is bedenkelijk, je afval scheiden, je auto een keer laten staan en wat minder vlees eten zijn pluspuntjes. Soms gedragen we ons milieubewust en voelen we ons goed, vaak voldoen we niet aan de standaarden en voelen we ons (een beetje) schuldig.

Ik hoop dat we onze relatie met de aarde steeds meer gaan verbinden met de kern van ons geloof. Wat we met de aarde doen, is reële schuld. We beschadigen Gods goede schepping. Sla er maar een willekeurige krant op na: overexploitatie, verwoestijning, klimaatverandering, vernietiging van leefgebieden, uitsterven van diersoorten. Veel van die zaken hebben te maken met de manier waarop wij leven.

Het bevrijdende evangelie is dat God belooft dat het goed komt, dat Hij redt van alle ellende. Hij herstelt onze relatie met Hem, met onze medemensen en ook met de schepping – dat is mijn diepe overtuiging. Het vergezicht dat God ons geeft – een nieuwe aarde waar het leven harmonieus en goed is – is een prachtig, hoopvol toekomstbeeld. Het inspireert hier en nu om met zorg en liefde met Gods schepping om te gaan.

Ik ervaar daarin een geweldige ontspanning. Het vertrekpunt is niet mijn schuldgevoel, maar Gods redding en het uitzicht dat Hij biedt. Ik hoef niet de hele wereld op mijn schouders te nemen, Hij heeft het reddingsplan allang uitgevoerd. Door dat ontspannende besef lukt het mij om stappen te zetten die soms best (een beetje) lastig zijn.

Paplepel

In deze tijd van klimaatverandering en verlies van biodiversiteit hebben we een aards geloof nodig: het besef dat de zorg voor de schepping ertoe doet in ons leven met God, omdat het zijn aarde is. De aarde is veel meer dan het decor bij het reddingswerk van God. Heel de schepping maakt deel uit van dat reddingswerk.

Denk aan die prachtige tekst uit Romeinen 8: ‘Ook de schepping zelf zal worden bevrijd uit de slavernij van de vergankelijkheid en zal delen in de vrijheid en luister die Gods kinderen geschonken wordt.’

Ik wil oog krijgen voor alles wat Hij met liefde heeft voortgebracht

Het is mij niet met de paplepel ingegoten om mijn geloof dagelijks zo te beleven. Op de een of andere manier zit het er diep in dat ‘aardse zaken’ secundair zijn in het leven met God. Maar ik wil af van die oneigenlijke tegenstelling tussen aards en geestelijk.

Het helpt me om er geregeld op uit te trekken en te genieten van Gods schepping. Ik wil oog krijgen voor alles wat Hij met liefde heeft voortgebracht. En als ik mijn handen vouw, bid ik vaker dan voorheen voor de schepping. Om vergeving voor de schade die ik toebreng, om wijsheid in het goed gebruiken ervan en om Gods trouw aan zijn belofte van een nieuwe aarde.

Tegels

Als je ook verlangt naar die nieuwe aarde, wil je misschien nu al binnen je mogelijkheden wat praktisch doen. Haal bijvoorbeeld een deel van de tegels weg uit je achtertuin. Vogels en vlinders gedijen er dan beter. Doe mee aan een natuurwerkdag en begin eens wat dingen in je huishouden te verduurzamen. Keus genoeg, er is vast iets wat bij je past. Begin met kleine dingen. Hoe klein het ook is, er past een groot woord op: levensheiliging.

Een aards geloof. Wat mij betreft niet iets om van te schrikken, maar een verrijking van het leven met God. Het wachten is op de pauselijke encycliek. Of beter: begin gewoon alvast.

Over de auteur
Embert Messelink

Embert Messelink is zelfstandig tekstschrijver.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief