Droom en Vreesman

OnderWeg | 29 oktober 2016
  • Special 2016
  • Thema-artikelen

V&D was een begrip. Iedereen kwam in de vertrouwde, centraal geplaatste warenhuizen. Toch is het bedrijf nu failliet, want er kwamen steeds minder bezoekers. Vooral jongeren herkenden zich niet in de formule en voelden zich ongezien. Te laat groeide bij de leiding het besef dat er veel grondig mis was.

Terugkijkend zeggen we dat:
ze onvoldoende inspeelden op trends, bijvoorbeeld op de ontwikkeling dat klanten als partner benaderd willen worden;
ze medewerkers soms belangrijker vonden dan klanten;
ze geen duidelijke eigen geur en kleur meer hadden;
ze te weinig visie etaleerden.

Jan Lok: 'Bij sterke kerken willen ook in 2016 mensen betrokken zijn.'

Jan Lok: ‘Bij sterke kerken willen ook in 2016 mensen betrokken zijn.’

En dus is het einde oefening. De eigenaar zag onvoldoende return on investment en dus ging de kogel door de kerk.

Gelukkig is de vrees van de één de droom van anderen. En ja, Droom & Vreesman staat hier model voor veel gevestigde kerken. Ook dat waren huizen van vertrouwen, begrip en cohesie. Maar voor deze kerken is er echt hoop. Die verken ik met V&D als spiegel. Ik droom van drie soorten doorstarts: de strategische groep, het sterke merk en de start-up.

Voor het behouden van de traditionele klanten (die trouwens geen klanten maar medewerkers zijn) bieden we een oude, vertrouwde sfeer aan, omdat we deze groep ook serieus nemen. We zouden een oudernevendienst kunnen inrichten.

Voor het aantrekken van nieuwe bezoekers gaan we strategische groepen onderscheiden. Er is zo veel winst te halen als we jongeren of stedelijke armen of singles of moslims of … tot het brandpunt van ons vuur maken.

Veel mensen identificeren zich graag met sterke merken. Hillsong slaagt erin om een kerk te zijn waar de betrokkenen trots op zijn. Bij New Wine dragen mensen met plezier shirts van de organisatie. Ik zie vergelijkbare dingen bij Vrij Zijn, Youth for Christ, IJM en Tear. Is het toeval dat alle hier genoemde organisaties ‘vernieuwingsbewegingen’ met goede doelen en waardevolle innovaties zijn? Bij sterke kerken willen ook in 2016 mensen betrokken zijn.

De grootste droom heb ik voor start-ups. Wendbare wondernemers, die de samenleving induiken en als alternatieve organisatievorm weer opduiken. Huis-, buurt- en werkgemeenten, geleid door apostelen, profeten en evangelisten, die het voorbereidende werk doen voor de herders en de leraars. Kleine gemeenschappen, waarin ‘kerk’ niet beperkt is tot speciale tijden, speciale plaatsen en speciale mensen. Kerk zijn wordt dan meer een gezamenlijke levensstijl, waar we anderen bij willen betrekken.

Het zijn, hoe dan ook, kortdurende projecten. Bij ‘mislukking’ gaan we het anders proberen, bij zegen dragen we het over aan een gevestigde kerk, om zelf een nieuwe start-up te beginnen. De Eigenaar wil immers return on investment. Zelf spreekt Hij van dertig-, zestig- en honderdvoud.

Jan Lok (56) is betrokken bij vijf soorten kerken, vanouds GKv. Verder is hij docent bedrijfskunde aan de Christelijke Hogeschool Ede. Meer weten: waargemaakt.wordpress.com.

022059-vierde-droom_2De toekomst van de kerk, dat zijn wij, de nieuwe generatie. Wij moeten zorgen dat mensen bij de kerk niet aan iets saais denken – goh, we moeten weer de kerkbanken in; kijk, het orgel staat al klaar – maar dat het een levendig gevoel geeft. Iets waar je mensen gemakkelijk mee naartoe kunt nemen: voor iedereen toegankelijk, zonder grote drempel. Ook moeten we in praktijk brengen hoe Jezus leefde. Dus niet uren naar een preek luisteren en er daarna niets mee doen. Mijn droom is dat we net als Jezus mensen mogen aanraken. De kerk heeft de laatste jaren veel vergrijzing meegemaakt, maar ik geloof dat wij als nieuwe generatie gaan strijden en de kerk nieuw leven gaan inblazen!

Nadine, 18 jaar

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief