Column: Potdicht

Eline de Boo | 9 januari 2016
  • Column

Een opvallende monumentale kolos in het hart van de stad, dat is de ontmoetingsplek van onze gemeente. Elke dag staan veel mensen er even stil, maar naar binnen kan niemand. De zware deur zit potdicht, er zit niet eens een deurkruk aan. Hij kan alleen van binnen naar buiten opengeduwd worden. De dominee woont in een pastorie in een keurige buitenwijk, waar hij in alle rust zijn preken kan schrijven.

In elke discussie over het missionair gezicht van de gemeente komt het meteen op: de kerk zou, in ieder geval overdag, open moeten zijn voor mensen die God, bezinning, ontmoeting of bemoediging zoeken. Of misschien wel in heel concrete nood verkeren, omdat ze honger hebben of zich bedreigd voelen. Hoe kun je het nog verkopen dat we Gods huis hermetisch gesloten houden voor wie bij Hem aankloppen?

Nu heeft onze oerprotestantse kerk geen kandelaars,
maar de dreiging is reëel

Nee, nee, steigeren de kerkvoogden en anderen die ons erfgoed lief zijn: er kan geroofd of beschadigd worden en wie zou de kerk moeten bemannen? Het is al zo moeilijk om vrijwilligers te vinden. En laten we ook de koster van de rooms-katholieke kerk honderd meter verderop niet vergeten. Hem werden recent letterlijk de hersenen ingeslagen met een kandelaar door wanhopigen die zijn pinpas wilden. Nu heeft onze oerprotestantse kerk geen kandelaars, maar de dreiging is reëel.

Ik betrapte mezelf er de zondag na de aanslagen in Parijs op dat het op slot gaan van de zware deur tijdens de kerkdienst deze keer geen zucht van frustratie, maar van opluchting opleverde. Wie heeft er nog de moed om de deur open te houden voor wie naar binnen wil? De moed om tijd vrij te maken voor een gesprek met stadsgenoten? De moed om de lichten aan te steken in de kerk, zodat we een stad op een berg zijn en geen vergeten gebouw verzegeld door goddeloze graffiti?

Over de auteur
Eline de Boo

Eline de Boo is schrijfster met een missionaire roeping.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief