Van ‘gaaienliefde’ en Christus’ liefde

Jan Mudde | 30 april 2016
  • Woordzoeker

Daarna vatte Simson liefde op voor een vrouw in het dal Sorek, Delila genaamd.
(Rechters 16:4)
Is het een verdienste als je liefhebt wie jou liefheeft?
(Matteüs 5:46)

Het is zo’n dag dat alles proeft naar lente. De lucht is nog fris, maar de zon begint kracht te ontwikkelen. De wilg zit al in zijn lichtgroen blad, de overige bomen staan op het punt uit te botten. Een ekster gaat op in de bouw van zijn nest. Een jongen en meisje lopen hand in hand over het pad.

Vogelgeluiden komen van alle kanten, terwijl ik langs het Spaarne fiets: de trillers van de winterkoning, het gekweel van de roodborst, het tweetonige – en daardoor eentonige – geluid van de tjiftjaf.

(beeld Alec Owen-Evans/iStockPhoto)

(beeld Alec Owen-Evans/iStockPhoto)

Dan hoor ik enkele zachte, warme klanken die ik niet meteen kan thuisbrengen. Ze hebben iets weg van het koeren van een duif, maar daar doorheen klinken zacht krassende klanken die niets duifachtigs hebben. Ik kijk en zie op een bladloze tak twee gaaien zitten. Met hun snavels strijken ze liefderijk langs elkaars hals en vleugels en fluisteren ze elkaar allerlei kooswoordjes in de oren. Ik stap even af en zie het aan.

Eerlijk gezegd, ik mag gaaien niet. Mooie, maar meedogenloze moordenaars zijn het. Hun felle gekrijs in mijn achtertuin belooft voor de andere vogels zelden iets goeds. Met vals spiedende ogen loeren ze naar het volgende nest dat ze leeg kunnen roven.

Maar nu hoor ik – verbaasd – het zacht klokkende, zelfs verlokkende geluid aan. Dat deze schetterende schreeuwers zulke prettige klanken kunnen voortbrengen, ik wist ervan, maar maak het nu voor het eerst mee. De minnezang van de gaai.

Driftmatig

Dit is niet de liefde die de Heer Jezus ons heeft voorgeleefd en aangeleerd, de liefde die het menselijke samenleven op koninkrijksniveau brengt. De gaaienliefde bevindt zich helemaal in de sfeer van het instinctieve, het driftmatige.

Het is het soort liefde waardoor Simson – hij kon een leeuw doden – het schoothondje van Delila werd. Gewillig liet hij zich door haar temmen en trimmen. Het is het soort liefde waardoor Esau – wiens liefde net als die van zijn vader Isaäk door de maag ging – zijn eerstgeboorterecht verkocht. Het is het soort liefde dat mensen in vervoering het volkslied doet zingen, om even later uit vaderlandsliefde de ramen van een azc in te gooien.

Het is naïef om deze liefde zonder reserve ‘ware liefde’ te noemen, zelfs als ze tot offers bereid is. Ook deze liefde moet opnieuw geboren worden.

Andere orde

Jezus’ liefde is van een andere orde. Ze is een afspiegeling van Gods liefde. Ze heeft de naaste lief als zichzelf. Ze heeft zelfs vijanden lief.

Het is een liefde die zich pas als liefde bewijst als de gaaienliefde – vergeef me de uitdrukking – over is. Het is een liefde die daar mogelijk wordt, waar de mens met Christus sterft aan het kruis en met Hem opstaat in een nieuw leven.

De liefde, in elke vorm, mag gevierd worden in de kerk. Over een huwelijk mag Gods zegen gaan. Maar die zegen wordt in een passende positie ontvangen, op de knieën, aan de voet van het kruis.

Zelfs in de uitwerking van de onbekeerde liefde zie je wat liefde vermag. Zelfs de niet wedergeboren liefde kan – tijdelijk althans – de grootste schreeuwer tot een zoetgevooisde minnaar maken. Hoeveel meer kan Christus’ liefde dan met ons doen!

Om over na te denken

  • Leg jezelf eens op de snijtafel en ontleed eerlijk je eigen gevoelens. Wie heb jij lief, en waarom? Hoeveel ‘gaaienliefde’ zit er in jou?
  • Wat zou er allemaal in de wereld veranderen als mensen elkaar gingen liefhebben zoals God ons liefheeft?
  • Wat moet er met jou gebeuren om lief te hebben met de liefde van Christus?
Over de auteur
Jan Mudde

Ds. Jan Mudde is als predikant verbonden aan de NGK Enschede-Lasonderkerk. Hij is ook kernredacteur van Onderweg.

Meest gelezen

Waarom het begin van Genesis ook over geschiedenis gaat

Waarom het begin van Genesis ook over geschiedenis gaat

Koert van Bekkum
  • Verdieping

Verwijst het begin van Genesis naar dingen die zijn gebeurd? Of spreken de hoofdstukken vooral over ons menselijk bestaan als zodanig, en over hoe God redt? Het laatste natuurlijk, aldus ds. Ulbe van der Meer afgelopen mei in dit blad. Laten we het profetisch-symbolische karakter van het paradijsverhaal omarmen. Dan zijn we af van ingewikkelde discussies over historiciteit, leren mensen hoe mooi en krachtig de Bijbel spreekt, en werpen we geen onnodige drempels op voor jongeren en buitenstaanders. 

Lees artikel
Waarom in het kerkblad Onderweg mag klinken dat de slang in het paradijs niet sprak

Waarom in het kerkblad Onderweg mag klinken dat de slang in het paradijs niet sprak

Redactie
  • Redactioneel

Er is alle reden om binnen de Nederlandse Gereformeerde Kerken van gedachten te wisselen over hoe je het begin van Genesis leest en welke plek de zondeval daarin inneemt. Reina Wiskerke besprak in haar column het opinieartikel van dominee Ulbe van der Meer over Genesis 3 (ND 6 juni, link). Ze vroeg zich daarin af waarom Onderweg, maandblad voor de Nederlandse Gereformeerde Kerken (NGK), zijn opvatting ‘dropt’ bij de lezers, zonder reflectie op de noodzakelijkheid, reikwijdte en consequentie van zijn opvatting.

Lees artikel
Kerknieuws juni 2026

Kerknieuws juni 2026

Redactie
  • Kerknieuws

Op 15 mei is ds. Johannes Theodoor Jonkman overleden. Hij werd op 13 januari 1950 geboren in Groningen en studeerde theologie in Kampen. In 1983 werd hij door GKv Drachten Zuid-Oost uitgezonden als zendingspredikant naar Kalimantan Barat (Indonesië). In 2000 werd hij gemeentepredikant in NGK Hardenberg-Centrum, waar hij vanaf 2015 aan verbonden was als emerituspredikant. De NGK Hardenberg-Centrum telt ruim 550 leden. Binnenkort verschijnt op onderwegonline.nl een in memoriam over ds. Jonkman.

Lees artikel
Professorsprofiel: Myriam Klinker-de Klerck

Professorsprofiel: Myriam Klinker-de Klerck

Lyanne De Haan-Wilts
  • Kerkelijk leven
  • Professorsprofiel

Ik ontmoet Myriam digitaal. Haar vakantie is net voorbij en dat is te zien, ze kijkt ontspannen met een kop thee de camera in. Toch geeft ze aan dat vakantie iets ingewikkelds heeft. Het leven als hoogleraar is gefragmenteerd en kent een permanente druk. De rust die vakantie brengt is elke keer weer even wennen. De adrenaline van haar dagelijks leven moet eruit en ze vindt het lastig om geen grip op zaken te hebben. Tegelijk hoopt ze dat ze de rust van de afgelopen vakantie mee kan nemen in haar werk van de komende tijd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief