Van ‘gaaienliefde’ en Christus’ liefde

Jan Mudde | 30 april 2016
  • Woordzoeker

Daarna vatte Simson liefde op voor een vrouw in het dal Sorek, Delila genaamd.
(Rechters 16:4)
Is het een verdienste als je liefhebt wie jou liefheeft?
(Matteüs 5:46)

Het is zo’n dag dat alles proeft naar lente. De lucht is nog fris, maar de zon begint kracht te ontwikkelen. De wilg zit al in zijn lichtgroen blad, de overige bomen staan op het punt uit te botten. Een ekster gaat op in de bouw van zijn nest. Een jongen en meisje lopen hand in hand over het pad.

Vogelgeluiden komen van alle kanten, terwijl ik langs het Spaarne fiets: de trillers van de winterkoning, het gekweel van de roodborst, het tweetonige – en daardoor eentonige – geluid van de tjiftjaf.

(beeld Alec Owen-Evans/iStockPhoto)

(beeld Alec Owen-Evans/iStockPhoto)

Dan hoor ik enkele zachte, warme klanken die ik niet meteen kan thuisbrengen. Ze hebben iets weg van het koeren van een duif, maar daar doorheen klinken zacht krassende klanken die niets duifachtigs hebben. Ik kijk en zie op een bladloze tak twee gaaien zitten. Met hun snavels strijken ze liefderijk langs elkaars hals en vleugels en fluisteren ze elkaar allerlei kooswoordjes in de oren. Ik stap even af en zie het aan.

Eerlijk gezegd, ik mag gaaien niet. Mooie, maar meedogenloze moordenaars zijn het. Hun felle gekrijs in mijn achtertuin belooft voor de andere vogels zelden iets goeds. Met vals spiedende ogen loeren ze naar het volgende nest dat ze leeg kunnen roven.

Maar nu hoor ik – verbaasd – het zacht klokkende, zelfs verlokkende geluid aan. Dat deze schetterende schreeuwers zulke prettige klanken kunnen voortbrengen, ik wist ervan, maar maak het nu voor het eerst mee. De minnezang van de gaai.

Driftmatig

Dit is niet de liefde die de Heer Jezus ons heeft voorgeleefd en aangeleerd, de liefde die het menselijke samenleven op koninkrijksniveau brengt. De gaaienliefde bevindt zich helemaal in de sfeer van het instinctieve, het driftmatige.

Het is het soort liefde waardoor Simson – hij kon een leeuw doden – het schoothondje van Delila werd. Gewillig liet hij zich door haar temmen en trimmen. Het is het soort liefde waardoor Esau – wiens liefde net als die van zijn vader Isaäk door de maag ging – zijn eerstgeboorterecht verkocht. Het is het soort liefde dat mensen in vervoering het volkslied doet zingen, om even later uit vaderlandsliefde de ramen van een azc in te gooien.

Het is naïef om deze liefde zonder reserve ‘ware liefde’ te noemen, zelfs als ze tot offers bereid is. Ook deze liefde moet opnieuw geboren worden.

Andere orde

Jezus’ liefde is van een andere orde. Ze is een afspiegeling van Gods liefde. Ze heeft de naaste lief als zichzelf. Ze heeft zelfs vijanden lief.

Het is een liefde die zich pas als liefde bewijst als de gaaienliefde – vergeef me de uitdrukking – over is. Het is een liefde die daar mogelijk wordt, waar de mens met Christus sterft aan het kruis en met Hem opstaat in een nieuw leven.

De liefde, in elke vorm, mag gevierd worden in de kerk. Over een huwelijk mag Gods zegen gaan. Maar die zegen wordt in een passende positie ontvangen, op de knieën, aan de voet van het kruis.

Zelfs in de uitwerking van de onbekeerde liefde zie je wat liefde vermag. Zelfs de niet wedergeboren liefde kan – tijdelijk althans – de grootste schreeuwer tot een zoetgevooisde minnaar maken. Hoeveel meer kan Christus’ liefde dan met ons doen!

Om over na te denken

  • Leg jezelf eens op de snijtafel en ontleed eerlijk je eigen gevoelens. Wie heb jij lief, en waarom? Hoeveel ‘gaaienliefde’ zit er in jou?
  • Wat zou er allemaal in de wereld veranderen als mensen elkaar gingen liefhebben zoals God ons liefheeft?
  • Wat moet er met jou gebeuren om lief te hebben met de liefde van Christus?
Over de auteur
Jan Mudde

Ds. Jan Mudde is als predikant verbonden aan de NGK Enschede-Lasonderkerk. Hij is ook kernredacteur van Onderweg.

Meest gelezen

Gods blik op migratie

Gods blik op migratie

Koert van Bekkum
  • Column

En weer was er gedoe in Ter Apel. Houdt het dan nooit op? Nee, zolang de volken woeden – elders door oorlog en uitzichtloosheid, of hier met verzet tegen asiel als electoraal verdienmodel – zijn we er niet vanaf. Gelukkig beschikken Bijbellezers in Genesis 10 over een breder perspectief op geopolitieke verschuivingen en migratie. Deze ‘volkerentafel’ vertelt over de afstammelingen van Noachs zonen, Sem, Cham en Jafet. Nu is Genesis 10 vaak gebruikt voor een nogal statisch beeld van landen en volken. God lijkt ieder volk immers een vaste plek te geven. En inderdaad biedt het geslachtsregister een soort wereldkaart. Maar de tekst doet meer, er zit beweging in.

Lees artikel
Begin van Genesis – geschiedenis?

Begin van Genesis – geschiedenis?

Mark Janssens
  • Opinie

Ik geloof dat het begin van de Bijbel fundamenteel is. Niet voor niets opent de Bijbel met deze hoofdstukken. Is het begin van de Bijbel geschiedenis in onze westerse zin verstaan? Dat is de vraag in het artikel van collega Ulbe van der Meer (‘De slang heeft niet gesproken’, Onderweg, mei 2026) en de reacties daarop in het nummer van juli 2026. Waarbij geschiedenis vooral betrekking heeft op feiten en concrete gebeurtenissen. Dan kun je aan de ene kant of aan de andere kant uitkomen, al dan niet met voorzichtigheid en nuances. 

Lees artikel
Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Predikantsprofiel: Bob Wielenga

Jan Mudde
  • Kerkelijk leven
  • Predikantsprofiel

De afstand tussen Bob Wielenga en mij bedraagt ongeveer 9.300 km als we met elkaar beeldbellen via de smartphone van zijn vrouw Geertje. Vanaf 1980 woont en werkt Bob namelijk in Zuid-Afrika als zendeling, predikant en theoloog – Bob is tweemaal gepromoveerd aan de Universiteit van Zuid-Afrika te Pretoria. Sinds 2002 is hij met emeritaat, maar tot voor kort schreef en publiceerde hij volop. Momenteel is hij nog als docent verbonden aan het KwaZulu-Natal Missionary and Bible College. We hebben een gesprek waarin het woord ‘afstand’ de rode draad is.

Lees artikel
De mythe van de schuldige omstander?

De mythe van de schuldige omstander?

Louren Blijdorp
  • Boekbespreking

De Breepleinkerk in Rotterdam siert de cover van het indrukwekkende boek van Geert Hovingh. In die kerk verborgen de latere Kamper ethicus dr. Gerrit Brillenburg Wurth en zijn vrouw Gerda van Leeuwen samen met kostersechtpaar Jacobus en Annigje de Mars-Ouwens, 34 maanden lang zeven joodse onderduikers. Een van hen werd geboren tijdens de onderduik, in de kosterswoning. Het is een van de bijna onuitputtelijke hoeveelheid verhalen die Hovingh op tafel heeft gelegd.

Lees artikel

Meld je aan voor onze gratis nieuwsbrief