Pasen in Jeruzalem
1987-04-17
In 1986 vierden we Pasen in Jeruzalem en in over enkele weken - terwijl ik dit schrijf is het maart 1987 hopen we er weer te zijn. Zonder al te sentimenteel te doen, wil ik toch kwijt, dat Pasen in Jeruzalem anders is dan Pasen in Zaltbommel. Niet omdat de boodschap anders is, maar omdat je dicht in de buurt bent van de plaats, waar het Opstandingsgebeuren echt een feit was.Wat de kerkgang betreft, waren er verschillende mogelijkheden. We kozen voor de 'Festgottesdienst' van de Duitse Evangelische Gemeente.- Jaargang 31
- nummer 15
Het kerkgebouw, de Erlöserkirche, staat in het hartje van het oude Jeruzalem, vlakbij de winkeltjes en ook vlakbij de mooie Grafkerk. Het kerkgebouw ligt in een gebied, dat met de arabische naam Muristan wordt aangeduid. Dat betekent 'hospitaal'. Tijdens de kruistochten waren hier de Hospitaalridders. Tussen 1099 - toen veroverde Godfried van Bouillon de stad voor de Kruisvaarders - en 1187 - toen werd de stad terugveroverd door de Islam - werkten in dit gebied o.a, de Johanniters. Een onderdeel van de Johanniterorde was de zg. Duitse orde'. De Duitsers, die tot deze onderafdeling behoorden, deden hetzelfde werk als de andere Johanniters. De mooie witte kerk werd op 31 oktober 1898 in gebruik genomen. Delen van de oude kruisvaarderskerk zijn er in verwerkt. In 1970 werd het gebouw geheel gerenoveerd en werden er nieuwe kerkramen aangebracht met als thema de bekende woorden uit Psalm 130: 'Uit de diepten roep ik, Here, tot U'. De ridderzalen, de kapel en ziekenhuiszalen en nog andere vertrekken zijn mooi .bewaard.
gebleven.,De Erlöserkirche is een kerk tussen de mensen. In heel Jeruzalem wonen ongeveer 10.000 christenen in de christelijke wijk van de oude stad; maar ook in de nieuwere wijken van het uitgebreide Jeruzalem.
Op eerste Paasdag 1986 was er eerst een andere dienst in het gebouw, zodat we even moesten wachten, voordat we naar binnen konden. De andere dienst liep wat .uit en op een gegeven moment begonnen jongelui muziekinstrumenten te bespelen en werden er liturgieblaadjes uitgedeeld en spontaan stonden honderden mensen te zingen' in de Muristan. 'Ge lobt sei Gott im höchsten Thron, samt seinem eingebomen Sohn ...' Om die lof voor God gaat het op het Paasfeest.
En om de lof voor Zijn Zoon. Die heeft genoeg gedaan. Halleluja. Over de dienst zelf zou veel te vertellen zijn. Laat ik enkele dingen noemen. Het samen belijden van het christelijk geloof. Samen met mensen uit allerlei landen, samen ook niet luthersen, samen met mensen met een heel verschillende achtergrond, maar gelovend vanuit 'eine Taufe zus Vergebung der Sünden', een doop ter vergeving van zonden. De dominee had een goede preek. Hij wees op de belofte en de bevrijding van het Paas gebeuren. We moeten niet alleen maar spreken over de Opstanding, maar die vooral gestalte geven in ons leven. Terecht wees hij er op, dat de Heiland zich niet laat 'pakken' in onze voorstellingen en plaatsen, die juist in Jeruzalem de rechte kijk op het werk van de Heiland. kunnen belemmeren. Na de preek volgde de Avondmaalsviering.
Ook dat kan op Pasen. Herdenking ,van het lijden en van de opstanding horen bij elkaar. Juist op de dag van de opstanding kun je gedachtenis oefenen aan wat enkele dagen 'eerder gebeurde. Brood èn wijn werden uitgedeeld door een: aantal 'hulpen', die met een enkel woord er op wezen dat de tekenen voor ieder persoonlijk waren bedoeld.
Tot vier of vijf keer toe stonden meer dan honderd mensen in een kring, terwijl' het orgel speelde of de anderen liederen zongen. Ook kinderen deden mee. Ik denk dat dat kan. Spontaan op kindermanier - maar is' dat niet dé manier - denken aan het verlossingswerk en God lof zingen!
Gezongen werd o.a. een berijming van Hosea 13:14 en 1 Kor.15: 55. Over de strijd tusen dood en leven, over het leven dat de dood heeft verslonden.
Pasen in Jeruzalem. Inderdaad anders dan in eigen gemeente.
Ginds met mensen van verschillende kerkelijke groeperingen. Hier in kringen, die bepaald zijn door kerkelijke structuren. Om even over na te denken.