Eis: vier maanden cel
1986-10-24
Dat'n christen om zijn geloof in de cel moest ... is naar mijn heugenis, in ... de Duitse tijd geweest. Wat 'n schok ging er door ons heen toen we hoorden: Prof. dr K. Schilder in de gevangenis. En in de tijd van de Afsoheiding ds Ledeboer opgesloten.- Jaargang 30
- nummer 41
Komen die barre tijden na zoveel jaren terug? Maar je kan toch Schilders en Ledeboers gevangenschap niet op één lijn stenen met een eventuele celstraf van de Goerees?
Ik meen van wel: Schilders Schriftuurlijke spreken en Ledeboers gelovig optreden bracht hen in de cel. En het verkondigen van wat de Goerees als waarheid men, zal hen daarin brengen, als God het niet verhoedt.
Maar zegt men: De Goerees gaan niet in de cel om die waarheid die ze verkondigen, maar omdat hun woord de joden kwetst.
Is dat een reden voor celstraf? Zo ja, dan ziet het er slecht uit voor de vrijheid van de prediking en de vrijheid van het onderwijs. Zou de prediking, dat de HEERE homosexuelen, die naar hun geaardheid leven, zal straffen als ze zich niet bekeren, die mensen niet in het diepst van hun ziel wonden? Dan zou die prediker daarom gestraft moeten worden?
Helaas heeft iemand al gezegd dat zo'n predikant moet worden aangepakt: En wanneer 'n onderwijzer z'n Islamitische kinderen zou vertellen, dat zij die niet geloven in Jezus, niet zalig worden, zouden hun ouders daar- ' door dan niet gekwetst worden? pan zou ook deze onderwij:zer moeten worden gestraft.
Hèt kan voor een rechter geen reden zijn om voor kwetsing door prediking of onderwijs tot celstraf te veroordelen. Vergeten we niet dat het Woord van God 'n tweesnijdend scherp zwaard is, dat altijd wonden zal, als er van zonde sprake is. Al bedoelt dit verwonden tot bekering te brengen, zoals een operatiemes tot genezing wordt gehanteerd.
Nu, kan men niet aanvaarden dat de Goerees Gods 'Woord brengen.
Maar de eiser zei, dat het niet ging om de uitlegging van de bijbel. Zo'n eis is dan ook niet aanvaardbaar.
We zijn er van overtuigd dat in deze rechtszaak de vrijheid van prediking en van onderwijs op het spel staat. Jarenlang hebben we ons in die vrijheid mogen verheugen. Laat daarom tegen deze vrijheidsaantasting ieder in 't geweer komen. En niet zwijgen nu de Goerees bedreigd worden, omdat we het .niet in alles met hen eens zijn.
Mr Groenvan Prinsterer verdedigde de Afgescheidenen, hoewel hij tegen de Afscheiding was.
Laten we niet alleen opkomen voor de gewetensvervolgden in het buitenland, maar eveneens in Nederland. Na de Goerees komt misschien nog iemand aàn de beurt: Dr Wentsel. Hij legde 'n verband tussen ellende en zonde. En deed dat tijdens een vergadering in een betoog zonder plaatjees) en zonder z'n rede bij een ieder in de brievenbus te stoppen. Iemand vond dat nog erger dan wat de Goerees deden. Terwijl hij niet anders . dan naar de Schrift sprak. Moet dr Wensselook veroordeeld worden wegenskwetsing van de joden? En dat terwijl tot ongeveer 1960 heel de christenheid en hei: jodendom zo'n verband legden? O.m. op grond van het Oude Testament. Natuurlijk legden de joden geen verband tussen hun ellende en het niet aanvaarden van Jezus, maar wel degelijk tussen hun ellende en hun zonden.
Een veroordeling van de Goerees en dr Wentsel is dus een veroordeling van de hele christenheid en het jodendom tot aan 1960. Het kan voor de veroordeling van vele christenen in de toekomst de weg banen.
Tenslotte nog 5 opmerkingen:
1. Niemand hoeft te vrezen, dat uitspraken als van de Goerees en van dr Wentsel de weg bereiden voor anti-semitisme. Zulke uitspraken van Nederlandse oude schrijvers hebben dat niet gedaan.
2. En laat men toch niet alleen op de joden letten. Zowel de Goerees als dr Wentsel leggen dat verband precies zo als het niet-joden betreft.
3. Heeft iemand het ooit in z'n hoofd gehaald om een aanklacht in te dienen tegen hen, die in de oorlogstijd zeiden dat de ellende die de tweede wereldoorlog over Europa bracht (50 miljoen doden!) de verbondswraak van de HEERE was om het verlaten van Hem?
Dat kwetste ook velen.
4. Door de zaak van de aanklachten tegen christenen, ontstaat er verwijdering tussen hen die Israël liefhebben als beminden (Rom. 11), en mogelijk ook verwijdering van joden die zulke klachten indienen.
5. Laat men toch ophouden met het tenonrechte beschuldigen van christenen.
Dat kwetst hen tot in het diepst van hun ziel.
Gaarne ben ik bereid enkele dingen nader te motiveren.
J. L. Struik