Terloops...
1986-10-24
De tijd- Jaargang 30
- nummer 41
In 1675 vond Christiaan Huygens het eerste zakhorloge met spiraalvorm uit. Sindsdien is aan het maken van horloges geen einde gekomen. Een horloge zegt ons, hoe iaat het is. En behalve horloges zijn er allerlei klokken.
Vroeger waren er zonnewijzers.
Daarop kon men ook de tijd aflezen, tenminste als de zon scheen, Het stadhuis van Zaltbommelheeft nog zo'n zonnewijzer aan de "Voorgevel. Als je probeert de tijd vast te stellen door naar die wijzer te kijken, dan blijkt dat niet zo gemakkelijk.
Bovendien hebben de makers van zonnewijzers er 'geen rekening mee gehouden, dat er een zomer en een wintertijd is.
Maar goed, we hebben horloges en klokken.
En onze torens hebben wijzerplaten.
Zo weten we de tijd.
Maar wat is de tijd?
-o-
In de Bijbel wordt 'op verschillende plaatsen over de tijd gesproken. , Prediker zegt (3: 1), dat alle dingen een bestemde tijd hebben.
Er is een tijd om te spreken en er is een tijd om te zwijgen. Er is een tijd om ... , kijk het maar eens na. Er valt uit wat Prediker zegt wel wat te leren.
De dichter van Psalm 90 leert ons onze dagen, de tijd die we van God krijgen, belangrijk te achten.
We moeten de dagen niet achteloos voorbij laten gaan. Elke dag heeft betekenis. Niet alleen door het 'eigen kwaad', maar ook door het goede.
Elk mens heeft een begin en een eind. Tussen die twee momenten in kan er heel veel gebeuren. Bij alles wat er gebeurt is het belangrijk te weten, dat onze tijden in Gods hand zijn (ps. 31 : 16).
God heeft geen begin en geen eind.
Hij is het begin en het einde.
In het begin van de geschiedenis was Hij er al en Zijn zijn grijpt ver over het nog komende heen. We kunnen daar niet bij. Wij kunnen God 'en Zijn historisch bezig zijn niet in jaartallen vatten.
Wij proberen in ons leven allerlei dingen te zien en te dateren. We vertellen aan onze kinderen, dat er in de geschiedenis belangrijke dingen zijn gebeurd, toen en toen.
In de 16e eeuw tijdens de Reformatie, in 1834 bij de Afscheiding.
Er blijven echter steeds vragen bij ons.
We kunnen alles niet aan elkaar passen: God echter ziet de gebeurtenissen niet alleen, Hij overziet ze.
Joh, Hidding maakte eens een gedicht over de archivaris.
'Hij speurt in tijden die gestorven zijn.
De boeken rijen zich aan alle kanten.
Zijn vingers openen de folianten die klankloos spreken van geluk en pijn.
Van pijn en dood. Van de vergetelheid.
Van levens die als leeggewiste leien alleen een naam vermelden in de rijen, hun daden zijn bedolven door de tijd.'
God kent echter alle daden, Hij is er geen vergeten.
'Voor Hem is ieder leven als een keten, en zelfs de kleinste schakel mist Hij niet:'
We zeggen wel, dat de tijd hard gaat. Ben dag is zo maar voorbij.
Bij God echter is één dag als duizend jaren en zijn duizend jaren als één dag. Zo groot is Hij.
Maar op die éne belangrij-ke dag in de geschiedenis was het drie uur Iang helemaal donker. Kort daarvoor zei Jezus het, dat zijn tijd nabij was, nl. de tijd, dat Hij Zijn offer moest gaan brengen.
Voor dat offer van Zijn Zoon nam God alle tijd. Maar de tijdsduur van de duisternis werd precies bepaald.
Het ,is goed, dat we met Gods tijden rekening houden. We moeten niet kortzichtig zijn, zoals Ezau, die een bord met warm eten ziet staan en dan van alles vergeet.
-o-
Eens, na de jongste dag, zuHen we ons nooit meer hoeven te haasten, hoeven we niet meer op de klok te kijken omdat we onze medicijnen moeten innemen. Dan hebben we overal tijd voor. We hebben dan vooral tijd voor God èn voor de naaste. Alle tijd, God met ons.