Boaz
1985-06-21
Wanneer er bij de vrouwen brood op tafel moet komen, is het dan niet de Here, Die de gang van Ruth leidt naar het veld van Boaz? Juist Boaz, een bloedverwant van Elimelech, een zeer vermogend man. En Naomi reageert, nadat Ruth haar belevenissen heeft verteld, aldus: "Gezegend zij Boaz door de Here, die Zijn goedertierenheid niet heeft onttrokken aan de leven" den noch aan de doden. Die man is aan ons verwant en één van onze losser (2 :20).- Jaargang 29
- nummer 25
Ruth volgt daarna de aanwijzingen van Naomi en legt zich, nadat Boaz Is gaan slapen aan het einde van de korenhoop, onder zijn voetendek neer.
Wanneer hij wakker schrikt en haar vraagt wie zij is, antwoordt zij: "Ik ben Ruth, uw dienstmaagd: spreid uw vleugel uit over uw dienstmaagd, want gij zijt de losser (3 : 9)". En Boaz wijst haar niet af, integendeel.
Hij zegt: “Gezegend moogt gij zijn door de Here, mijn dochter, gij hebt met uw laatste liefdedaad de eerste nog overtroffen (3 : 10)". Hij blijkt geheel op de hoogte van de handel en wandel van Ruth, Uit liefde was zij Naomi naar Bethlehem gevolgd en was zij gegaan naar een land, dat zij tevoren niet kende. Boaz had haar daarvoor aI eerder geprezen: "De Here vergelde u uw daad, en uw loon valle u onverkort ten deel van de Here, de God van Israël, onder wiens 'Vleugelen gij zijt komen schuilen (2 : 12)". En nu toont zij zich ook nog bereid de vrouw te worden van de man, die - volgens Israëls inzettingen - één van de twee in aanmerking komende personen is om voor Machion zaad te verwekken. Zij is de Israëlieten een Israëlitische geworden.
Boaz stelt haar verder gerust; alles wat zij heeft gezegd zal hij voor haar doen (3 : 11). Hij aanvaardt volkomen zijn positie als losser. Evenwel, er is nog een losser, nader dan hij. Indien deze wil lossen dan heeft hij voorrang; is hij daartoe niet genegen dan zal hij (Boaz) lossen, zo waar de Here leeft (3 : 13).
De Here is zijn getuige dat hij zich zal houden aan de inzettingen des Heren ten aanzien van de lossing van land (Lev. 25 : 23-28) en van het zwagerhuwelijk (Deut. 25: 5-10). In het eerstgenoemde schriftgedeelte lezen we dat wanneer iemand is verarmden iets van zijn bezitting heeft moeten verkopen, dat in dat geval zijn naaste bloedverwant als losser zal optreden en loskopen wat zijn broeder heeft moeten verkopen. Welnu, Naomi is berooid teruggekeerd uit het veld van Moab en wil het stuk land, dat aan haar man toebehoorde, verkopen. Er is immers geen man om het te bewerken, Ze. weet dat er twee naaste bloedverwanten van Elimelech in BethIehem,wonen. In feite behoeft er derhalve géén koper te worden gezocht, want één van berden kan direkt als losser optreden. Van Boaz is ze al zeker. 't Is voor Naomi alleen een zaak van afwachten hoe het gesprek van Boaz met de meest naaste bloedverwant zal aflopen.
Hoe was de familierelatie van die twee bloedverwanten met de gestorven Elimelech?
Boaz, de zoon van Salma?
We hebben in het begin de geslachtslijn van Perez al doorgetrokken via Nahesson naar Salma, Elimelech en Machlon. Was dit terecht?
We lezen toch op verschillende schriftplaatsen (Ruth 4: 20; Matth. 1: 5; Luik.3 : 32): .Salma verwekte Boaz" en .Boaz, de zoon van Salma", De namen van Elimelech en Machion worden in het geheel niet genoemd. In Deut. 25 : 5-7 staat geschreven dat wanneer één van de broeders, die tezamen wonen, sterft zonder een zoon na te laten, de vrouw van de gestorvene niet buiten de familie, de vrouw van een vreemde mag worden, Haar zwager zal dan gemeenschap met haar hebben en de eerstgeborene zal op naam van de gestorvene staan opdat diens naam niet uit Israël wordt uitgewist. In dit raam moeten we de aard van de verwantschap met Elimelech plaatsen. Boaz en de andere losser, wiens naam niet wordt genoemd, waren broers van de man van Naomi. Salma verwelkte Elimelech, een tweede zoon en vervolgens Boaz. Zo kon deze ook zeggen: "Na:omi verkoopt het stuk land, dat aan onze broeder Elimelech toebehoorde (4: 3)". En eveneens: "Er is een losser, nader dan ik (3: 12)". Zijn oudere broer. Eigenlijk had deze (of later Boaz) nakomelingschap voor Elimelech bij Naomi moeten verwekken, Maar zij zegt: "Ik ben te oud om een man toe te behoren (1 : 12)". Ruth, die volgens de buurvrouwen meer waard is dan zeven zonen, mag haar plaats innemen. Geprezen zij de Here!
Lossen
Vervolgens komt het moment waarop de oudere broer van Boaz moet laten zien dat hij eveneens bereid is niet alleen te lossen, maar ook de naam van zijn oudste broer in Israël te laten voortleven. Houdt hij het eigen belang voor ogen of de inzettingen des Heren?
Kan hij zichzelf wegcijferen? Lossen, ja, dat wil hij wel. Zakelijk gezien is dat niet onvoordelig. Naomi is oud en Ruth kinderloos. Uiteindelijk zal het stuk land toch aan hem toevallen. Boaz wijst hem er echter op: "Op de dag dat gij het land van Naomi koopt, verwerft gij ook Ruth, de Moabietische, de vrouw van Machlon, om de naam van de gestorvene op zijn erfdeel in stand te houden (4 : 5)". Daarvan schrikt hij terug. Wanneer hij een zoon bij Ruth verwekt dan kan hij naar dat erfdeel fluiten. Hij zal me daar mal zijn om zijn erfdeel daardoor te gronde te richten. Een som geld voor dat stuk land neertellen en er nooit meer iets van terugzien?
Dat is goed geld naar 'kwaad geld gooien, Dat gaat hem te ver; hij kan niet lossen. Niet de inzettingen des Heren zijn hem heilig, doch zijn zakelijke belangen. De namen van Elimelech en Machion zijn niet uitgewist in Israël; zijn naam wèl. Als naamloze bloedverwant komt hij voor in het boek Ruth. Boaz geheel anders. Hij handelt in gehoorzaamheidaan de inzettingen, die de God des verbonds aan Zijn volk heeft gegeven, en .
houdt zijn aan Ruth gegeven belofte. En zo jong was hij niet meer. Er was een groot verschil in leeftijd. Dat blijkt niet alleen uit hetgeen we hiervoor schreven, maar ook uit de wijze waarop hij Ruth aanspreekt: mijn dochter (3 : 10).
De Here heeft genegenheid en respect voor elkaar in beider hart gelegd.
Machion
Boaz verklaart dat hij al wat Elimelech, Maehlon en Chiljon heeft toebehoord, koopt en dat hij Ruth tot vrouw neemt om de naam van Machlori op zijn erfdeel in stand te houden (4: 9-10). De oudsten en al de andere aanwezigen zijn er getuigen van en zij bidden hem toe: "De Here make de vrouw, die in uw huis komt, als Rachel en Lea, die beiden het huis van Israël gebouwd hebben (4 : 11)". Ook Ruth een bouwster van het huis Israël! ' De opschudding, die was ontstaan toen Naomi en Ruth ledig en zonder man in Betlhlehem terugkeerden, is veranderd in blijdschap. De Here heeft welgedaan, de sombere gedachten weggevaagd en weer een heerlijk uitzicht op de vervulling van Zijn beloften gegeven.
En de Here schonk Ruth zwangerschap en zij baarde een zoon - Obed. Een buurvrouw legt hem in de armen van een ó zo dankbare Naomi, Haar bitterheid is veranderd in blijdschap. De geslachtslijn heeft geen einde gevonden, maar zal doorgaan.
De man, die Obed heeft verwekt, is vermaard geworden in Israël,' zoals de vrouwen als zegenwens hadden uitgesproken. Ook bij ons,want wij vinden zijn naam vermeld in het voorgeslacht van David èn in het geslachtsregister van onze Here Jezus. Boaz - inderdaad de zoon van Salma - verwekte Obed, Maar hij kwam niet op naam van Boaz, doch op die van Machlon, zodat we op schriftuurlijke wijze bezig zijn wanneer we de geslachtslijn nu als volgt noteren: Juda - Perez - Hezron - RamAmminadab - Nahesson - Salma - Elimelech - Machion (Boaz)Obed - Isaï - David.
Obed erfde het stuk land dat aan Elimelech, Machlon en Chiljon had toebehoord.
Boaz en Ruth mochten daarna aan hun eigen huis bouwen. Ook Boaz' naam mocht niet worden uitgewist doordat hijzelf geen nakomelingschap had.
"Uw huis worde als het huis van Perez, door het kroost dat de Here u geven zal uit deze jonge vrouw," hadden de oudsten gezegd (4 : 12).