Jeremia
1976-09-03
Corruptie gevraagd- Jaargang 20
- nummer 34
De goddelozen lappen bovendien het recht aan hun laars (5: 28). De sociaal zwakkeren kunnen straffeloos door hen worden uitgebuit, zender dat ze ergens recht of bescherming vinden. De hele bovenlaag van het volk is door en door corrupt. Dat geldt ook van de profeten en priesters. Die proberen overal geld uit te slaan. Ze zijn door en door vermaterialiseerd (5 : 31).
Het beeld dat b.v. van marxistische zijde van geestelijkheid en priesters wordt opgehangen, is weliswaar overtrokken maar helaas niet in alle gevallen uit de duim gezogen. De priesters in Jeruzalem verrijkten zich ten koste van anderen, met name van de armen. Wat daarbij nog het meest frappeert, zijn de woorden van Jahweh: Mijn volk heeft het gaarne 1.10. Mijn volk is best tevreden met deze situatie. Dat lis minder vreemd dan het op het eerste gezicht lijkt.
Corrupte [ciders vormen voor het volk een alibi om ook zelf corrupt te kunnen zijn. Zo !krijgt het volk de ruimte Dm in dat opzicht ook zijn gang te gaan zonder op de vingers getikt te wonden. Want leiders die zelf door en door corrupt zijnen opeigen belang uit Zijn en voor wie de normen van Gods Woord niet belangrijk zijn, zullen het volk die normen ook niet voorhouden.
Daarom is het volk van God best tevreden met die leiders. De goddeloosheid van hun leiders betekent een rechtvaardiging voor eigen goddeloosheid. En daarom hebben ze helemaal geen behoefte aan andere leiders.
Bid niet. voor dit volk
De situatie in Juda en Jeruzalem is al zo ernstig geworden, dat de HERE niet wil hebben dat Jeremia voor dit volk bidt (7 : 16). Hij wil om zo te zeggen niet het risico lopen dat hij terwille van Jeremia's gebed zijn oordeel en toorn over dit volk zou gaan afwend en zonder dat er van enige omkeer bij het volk sprake is. Het gebed van een rechtwaardige vermag veel.
Soms weerhoudt het de HERE van de voltrekicing van zijn oordeel.
In Ex. 32 : 7-14 vinden we daarvan een voorbeeld, Terwijl het voIk nog volop bezig is de zonde met het gouden kalf te bedrijven en er dus van bekering geen sprake is, bidt Mozes om afwending van Gods oordeel, En dan luistert de HERE naar dat gebed.
Maar nu wil Hij dat niet meer. Er is te veel gepasseerd. Zolang het volk op deze weg doorgaat, wil Hij zich niet meer [aten verbidden. Blijf niet jammeren en smeken om genade en afwending van het oordeel voor dit volk. Bid niet meer voor dit volk. Want er is voor hen nu nog maar één manier om aan dat oordeel te ontkomen: de weg van bekering, van een radicale omkeer. We moeten de woorden: bid niet voor Idit volk, dus in hun verband verstaan en niet in absolute zin.
Natuurlijk mocht Jeremia best bidden om de bekering van het volk, Dat mag altijd. Maar een gebed dat alleen maar vraagt om afwending van Gods oordeel in een situatie volverharding, mag niet altijd. Er kan een moment komen waarop de HERE zegt: nu wil ik dat gebed niet meer horen. Bid daar niet meer om. Alleen bekering kan !het oordeel nu nog afwenden.
Oude paden
Tot die bekering blijft de HERE zijn volk oproepen (6: 16): Gaat staan aan de wegen ·en ziet en vraagt naar de oude paden, waar toch de goede weg is, opdat ge die gaat en rust vindt voor uw ziel. Daar gaat het Jahweh nog steeds om. Hij wil graag dat zijn volk rust vindt. Die rust is niet te vinden op de weg die ze nu gaan. Ze moeten daarvoor terug naar de 'Oude paden. Deze woorden mogen nooit gebruikt waren ais een propagandamiddel voor conservatisme of ter versteviging van traditionalisme. Conservatisme zonder meer betekent nog geen .waarborg dat iemand op de goede weg is. De oude paden, de goede weg, is de weg van Jahweh en van Zijn Woord. Alleen wie Jahweh volgt en zijn juk op zich neemt, Î$ op de goede weg en vindt rust. Maar wie Hem volgt, moet wel eens vastgeroeste tradities loslaten. Dat geldt , ook voor ons, alleen als we Christus volgen en Zijn juk op ons nemen, zijn we op de goede weg waar we rust vinden (Matth. 11 : 29).
In de verhouding tot Hem zijn woorden als conservatief en progressief onbruikbaar. Christus volgen en zijn juk op je nemen betekent de ene keer: vasthouden wat je hebt. Maar de andere keer vraagt !het juist een radicale omkeer en her loslaten van wat we gewoon waren. Het enige criterium voor de goede weg is. Christus zelf en zijn Woord. Alleen als we Hem volgen en als Zijn Woolrd ons kompas is, zijn we op de goede weg en zullen we rust vinden.