Teniet doen?? Opwekken!
1976-02-29
Uitroeptekens kunnen verhelderend werken, zagen we vorige week.- Jaargang 20
- nummer 9
Aanhalingstekens soms ook Neemt u b.v. eens Paulus' eerste brief aan de Corinthiërs voor u, hoofdstuk 6 vers 12 en vervolgens.
Dus: 1 Cor. 6 : 12.
Daar staat: Alles is mij geoorloofd, maar niet alles is nuttig.
Alles is mij geoorloofd, maar ik zal mij door niets laten knechten.
Wat is hier het geval? Is 't niet dit: dat de apostel zich afzet tegen bepaalde leuzen, die in de gemeente van Corinthe op gelid deden.
Vrijheidsleuzen. Ik mag alles zeiden ze daar. Zegt de apostel: dat kunnen jullie nu wel zeggen, maar ...
De vertaling 'Groot Nieuws voor u' heeft met behulp van aanhalingstekens het zo uitgewerkt: "Ik mag alles" zegt u. Zeker, maar niet alles is goed voor me.
"Alles staat me vrij". Ja, maar ik laat me van niemand en niets de slaaf maken.
Tot zover vers 12. Dat was nog maar het voorspel. De zaak van de vrijheid spitst zich toe op de vraag of een christen vrij is om zich over te geven aan ontucht. Het lijkt erop dat in de gemeente van Corinthe die vrijheid, dat soort vrijheden, werd opgeëist met zulke schone leuzen als in vers 12 genoemd en nog meer.
Want hoe gaat het dan verder in de brief, vers 13: Het voedsel is voor de maag en de maag voor het voedsel, en God zal zowel het een als het ander teniet doen.
Maar het lichaam is niet voor de hoererij doch voor de Here, en de Here voor het lichaam.
God heeft niet alleen de Here opgewekt, maar zal ook ons opwekken door zijn kracht.
Wordt hier opnieuw een leuze ontmaskerd en tegengesproken?
'Groot Nieuws voor u' meent van ja en geeft dit als volgt aan: "Het voedsel is er voor de buik, en de buik voor het voedsel."
Best, maar God zal aan allebei een eind maken.
Het lichaam is er niet om ontucht mee te doen: het lichaam is er voor de Heer, en de Heer is er voor het lichaam.
God heeft de Heer opgewekt uit de dood en ook ons zal Hij opwekken door zijn kracht.
Weer is dus door middel van aanhalingstekens de leuze eruit gehaald.
Nu komt echter deze vraag: Zijn de aanhalingstekens niet te vroeg gesloten?
Met andere woorden: waar eindigt de leuze en waar begint Paulus' tegenwerping. En wat is Paulus' tegenwerping precies?
Dat woord van voedsel-en-maag moest blijkbaar dienen om 'vrije sex' goed te praten als 'natuurlijke lichaamsbehoefte' .
Dat verwerpt de apostel. Hoe?
Door te stellen: goed, laat voedsel en maag bij elkaar horen, (ons) lichaam-en-hoererij niet.
Want ons lichaam behoort bij de Here (Jezus).
We zijn van Hèm en daarom niet voor een hoer.
Maar, na het afwijzen van dat verwerpelijk redeneren en combineren (voedsel-maag = lichaamhoererij) komt er nog iets.
Nog iets méér!
Nadat Paulus gezegd heeft: het is niet lichaam-hoererij maar lichaam-Here, spreekt hij nog verder over iets dat God zal doen.
God zal ons opwekken! Zoals Hij ook met de Here (Jezus) deed.
Ons Lichaam behoort de - opgewekte - Here.
Ons lichaam wordt ook opgewekt.
Door God.
Waarom dat er nog bij?
Wel, is dit ook niet een tegenwerping?
Een rechtzetten van wat gezègd is dat God zal doen. Van wat daarover gezegd is om goed te praten dat je wat betreft lichamelijke behoeften je gang wel kunt gaan. Want, zeggen ze in Corinthe: Daar tilt God niet zwaar aan.
Die doet al die aardse zaken teniet.
Het voedsel voor de maag en de maag voor het voedsel.
En God doet het een èn het ander teniet.
Dàt, dat bij elkaar, dat is de luxe.
De redenering. De drogreden.
Om lichamelijke zaken (ontucht en zo) indifferent te kunnen verklaren.
Je kunt je gang gaan. God hecht er ook geen waarde aan.
Hij vaagt het straks allemaal weg.
Dáártegenover zet de apostel: Hij zal ons (lichaam) opwekken!
Daarom temeer: let op wat je met je lichaam doet.
Zo is dan het een en het ander rechtgezet.
Wat met schijn van recht, en vrome schijn ook nog, is geponeerd.
"Voedsel en maag behoren nu eenmaal bij elkaar."
Best, maar: lichaam en hoererij niet!
God stelt dat alles buiten werking."
Dat is een halve waarheid: God zal ons opwekken.
En bij beide punten is het de Here, die de doorslag geeft.
Het gaat niet over 'natuur-wetten', het gaat om Hem, die ons 'met-lichaam-en-ziel' gekocht heeft, met wie wij zijn verbonden (één-Geest met Hem, vs 17) en daarom worden wij net als Hij opgewekt.
Dàt zal God doen met ons. Teniet doen? Neen: opwekken, herstellen in volle glorie. Zonder spijsvertering?
Zo was het met onze Here niet! Die at voor de 'ogen van zijn discipelen een stukje gebakken vis op. Ná zijn opwekking! (Lukas 24 : 42). En God heeft niet 'alleen de Here opgewekt maar zal ons ook opwekken. Hem gelijkvormig zullen we worden.
Zonder spijsvertering? Waarom?
Omdat die Corinthiërs zeiden om hun kwalijke praktijken goed te praten: God zal alles teniet doen?!
Die Corinthiërs, die zo weinig oog hadden voor dat grote werk van God, niet teniet doen, maar opwekken: zie hoofdstuk 15 !
Laten wij oppassen daarop af te dingen: dat God, die onze Here opwekte, ook ons zal opwekken, weer in het volle leven zetten. Om met Hem te eten en te drinken in het Koninkrijk van God.