Het levensboek kan open
1975-03-07
Het boek van Gods wilsbeschikking kan open. Voor de troon stond het Lam, dat de dood overwon, en nu het leven geeft. Het kocht mensen, om een koningrijk van priesters te zijn voor de Here.- Jaargang 19
- nummer 10
De bedoeling, die de Here met Zijn schepping had, kan worden verwezenlijkt.
Dat is de zin van de geschiedenis; de zin van het voortbestaan van deze wereld. Christus roept al de Zijnen.
Nu tekent de bijbel ons niet alleen die zijde van de geschiedenis: de ontwikkeling naar het leven in Christus. Ze tekent ons evenzeer een ontwikkeling van ongeloof en zonde, die steeds brutaler vormen aannemen. Die ontwikkeling loopt uit op de verschijning van de mens der wetteloosheid, de antichrist, die het tegenbeeld vertoont van het Lam.
(2 Thes. 2). De Here Jezus heeft de groei van het kwaad, samen met die van het geloof, laten zien in de gelijkenis van het onkruid onder de tarwe (Matth. 13: 24-30, 36-43). Het is de wijsheid van God, dat de groei naar het leven samengaat met de groei naar de dood. De oogst betekent: het binnenhalen van de tarwe, en het verbranden van het onkruid.
Deze groei gaat gepaard met het zuchten van de schepping, die aap de vruchteloosheid onderworpen is en met reikhalzend verlangen uitziet naar het openbaar worden van de heerlijkheid der kinderen Gods (Rom, 8). Dat groeiproces nu wordt ons getekend in het verbreken van de zegels van het levensboek door het Lam Als Johannes ziet, hoe het Lam de zegels opent, ziet hij de krachten, die in deze wereld werken en haar rijp maken voor de dag van de oogst. M.i. is dat de betekenis van de visioenen, die Johannes waarneemt als de zegels worden verboken, We zullen daarbij niet zozeer aan bepaalde gebeurtenissen uit de geschiedenis moeten denken. maar aan ontwikkelingen, die zich in de geschiedenis voordoen.
En die komen er uit, omdat ze er - vooral wat betreft de gebeurtenissen bij de opening van het eerste viertal zegels - bij de mens in zitten.
Zo ziet Johannes de zegels open gaan. De eerste vier behoren duidelijk bij elkaar Dat blijkt uit de dingen, die Johannes daarbij ziet.
Het blijkt ook hieruit, dat juist bij de opening van deze vier zegels telkens een van de vier cherubs roept: Kom.
Die eerste roep doet een ruiter op een wit paard verschijnen. Een overwinnaar. Met zijn hoog trekt hij overwinnend de wereld door: en hem wordt een kroon gegeven.
We letten even goed op: wel de kroon wordt gegeven (door wie staat er niet bij). maar niet de boog!! Alleen dat gegeven al verhindert ons, te denken aan de evangelieverkondiging, zoals vaak gedaan is. Die opvatting valt moeilijk in te passen in het geheel Samen immers ontvangen de vier ruiters de macht om een vierde deel der aarde te doden.
Eerder zullen we moeten denken aan een Gode vijandige macht, die uit de mensheid zelf opkomt. En waar het tweede paard wijst op oorlogsgeweld, lijkt het bij de eerste ruiter aannemelijk te denken aan ideologieën, die een greep doen naar de macht in deze wereld. En ook macht krijgen.
Iemand heeft in dit verband gesproken van "witte terreur". De geschiedenis heeft wel bewezen, dat de dragers van een ideologie ook niet terugdeinzen voor geweld.
Toen de franse revolutie uitbrak, ging dat met geweld gepaard De geschiedenis sloeg daarna om naar het imperialisme van een Napoleon. De ideologie van de nazi's ontketende de tweede wereldoorlog. De communistische ideologie bracht de russische revolutie - met al haar bloedige gevolgen - en de oorlogen in het verre oosten.
Op de eerste ruiter volgt dan ook de tweede, op een rossig paard.
Hij komt om de vrede van de aarde weg te nemen. De mensen slachten elkaar af. Hem werd een groot zwaard gegeven Bruut geweld gaat over de aarde. Oorlogen en geruchten van oorlogen.
Zo laat de Here de oogst rijpen.
De mensheid verteert zichzelf door zijn eigen zonde.
In het spoor van deze twee ruiters komt een derde: een zwart paard, beeld van de honger, van schaarste, en van opgedreven prijzen.
Een maat tarwe voor een schelling - dat betekent: een hele dag werken voor één portie voedsel voor een persoon. Een gezin kun je op die manier niet onderhouden Je kunt het proberen met het minste: met veevoer, gerst.
Maar drie maten gerst, waar je ook al geen hongerig gezin mee te eten kunt geven, kosten ook evenveel als een dag werken opbrengt.
Wie de hongerwinter van 1944-1945 heeft meegemaakt, weet hoe we leefden op suikerbieten en bloembollen, en dat we er nog graag voor betaalden ook.
De ellende, die deze ruiter brengt, is maar ten dele: beschadig de olie en de wijn niet. Olie en wijn zijn ook dagelijks gebruikte levensbehoeften.
Maar je kunt er niet van leven.
Als vanzelf volgt dan het vierde paard: vaal als de dood De pest, straks genoemd de "zwarte dood".
Honger en ellende maakt de mens vatbaar voor allerlei ziekten.
Zo ontvangen deze vier ruiters de macht het vierde deel van de aarde te doden door het zwaard, de honger, de pest en de wilde dieren.
Hierbij denken we er aan, dat de profeten uit het O.T. vaak hebben gezegd, dat een verwoeste stad een behuizing wordt voor de wilde dieren.
Het vierde deel van de aarde: het is een onvoorstelbare ellende We zien er iets van, in de t.v.-reportages over hongersnoden en oorlogsgeweld.
We horen er iets van in de prognoses van de club van Rome. Ze is het gevolg van menselijke machtswellust, hebzucht, Ideologieën. Ze kan er zijn, omdat de Here deze wereld laat bestaan Laat rijp worden voor de oogst Nu de kracht ten leven werken kan, krijgt ook de macht van de dood zijn kansen -.Omdat de Here geduld heeft tot de dag van de oogst, zie 2 Petr. 3.
Naar het geduld (de lankmoedigheid) van de Here moeten ook de kinderen van de Here zich schikken.
Dat merkt Johannes, als het Lam het vijfde zegel opent.
Dan ziet hij een altaar. En onder het altaar de zielen van hen, die geslacht waren om het woord van God, en om het getuigenis dat zij hadden. Martelaars, zoals Johannes ze kende (Stefanus, Jacobus).
Die hadden het getuigenis van de Here. D.w.z. ze traden op als getuigen van God in het rechtsgeding, dat Hij met deze wereld voert. Ze komen, door hun spreken en hun levenswijze, op voor het recht van de Here. Ze leefden in en werkten uit de onomstotelijke zekerheid, dat Jezus Christus Heer is. Daarom zijn ze gedood door een ongelovige wereld.
Hun bloed roept om recht. Het is niet de roep om wraak; het is de roep om de komst van het Koninkrijk van God in zijn volkomenheid.
De roep om het leven. Zoals de psalmen vaak roepen om het recht des HEREN.
Maar: ze moeten wachten. Ze krijgen zelf het witte gewaad van de gerechtigheid en van de overwinning.
Maar ze moeten nog een korte tijd rusten. Er zal nog meer vervolging komen op de aardemaar door alles heen werkt de Here naar het leven toe. Hij maakt Zijn werk wel af! Het boek zal helemaal open gaan.
Daarin ligt ook de troost voor de gemeente van Christus op aarde, hoe moeilijk ze het ook krijgen kan. God neemt de tijd voor Zijn toekomst - maar Hij talmt niet met de belofte (2 Petr. 3).
Het naderen van die toekomst zal gepaard gaan met vreselijke dingen.
Johannes ziet bij de opening van het zesde zegel vreselijke natuurrampen komen, die de hele wereld verbijsteren. Dingen, zoals er gebeurden toen de zondvloed over de aarde kwam. Die rampen grijpen de mensen aan. Allen beseffen, wat er gaat gebeuren. In zeven categorieën wordt de mensheid beschreven: koningen, groten, oversten, rijken, machtigen, slaven en vrijen. D.w.z. letterlijk iedereen. van hoog tot laag. Niemand durft de Here en het Lam onder ogen te komen. De grote dag van hun toorn is gekomen.
Wie kan bestaan ?
Het Lam - een lieflijk beeld, ontluikend leven in een lentewei?
Het opent het levensboek, en dan komt de dag van Zijn toorn.
Psalm 2 wees de koningen de weg: kust de Zoon, opdat Hij niet toorne.
Welzalig allen, die bij Hem schuilen. Die kan bestaan.
Dat antwoord zal in het volgende hoofdstuk nader worden uitgewerkt.