Wat is de betekenis van Pinksteren?
1997-07-11
Ds. Dijk, geref. predikant te Velp, schetst in het boekje, dat wij hierbij bespreken, in hoofdlijnen de inhoud en de betekenis van het getuigenis omtrent de Heilige Geest, toegepast op de tijd waarin wij leven. Vooral in het eerste hoofdstuk, getiteld: TIjdgeest en Pinkstergeest, komt de actualiteit naar voren. Terecht stelt de auteur, dat geloven in de Bijbel geloven is in wat God beloofd heeft· Daarmee is voor de christen annex de hoop en verwachting. Het gaat daarbij om de hemelse en de aardse toekomst. Op meeslepende wijze wordt een en ander door de schrijver verwoord. Het verband met Pasen wordt goed getekend. Pinksterfeest is het eigenlijke Paasfeest, maar nu staat niet alleen Jezus op, maar allen, die in Hem geloven, staan op tot een nieuw leven' (po 18,19). Over de Bergrede schrijft Dijk inspirerend. Neem de Bergrede. Let op hoe de grensoverschrijdend die rede is, in positieve zin wel te verstaan...- Jaargang 41
- nummer 14
Jezus beperkt zich niet tot het gewende bekende en dus gewone, maar mikt op het buitengewone.
Niet in extatische zin of in kwantitatieve betekenis. Hij stelt EEN NIEUWE KWAUTEIT: de liefde tot de vijand." (po 26). Over de gelijkenis van de barmhartige Samaritaan merkt de auteur op: "Een verhaal, dat bijna op een briefkaart past. Maar wat heeft dit ene verhaaltje niet los gemaakt aan sociale en medische hulp· (po 34). Wij beschouwen het Pinksterfeest vaak als een feest, dat er wat bij hangt. Wij menen er niet goed mee uit de voeten te kunnen. Het is allemaal, zo heet het dan, zo ongrijpbaar. Maar daar tegenover poneert de pastor uit Velp: HET WERD KERST OPDAT HET EENS PINKSTEREN ZOU WORDEN.
De andere feesten zijn stadia op de weg daar· heen ." (po 34). Met Pinksteren belanden we niet in een zoetsappige en zweverige sfeer: De Heilige Geest kan zich ook manifesteren in heilige toom.
De toom dan als liefde, die gekwetst is en dat terecht laat merken.· (po 37). Gewaarschuwd wordt tegen elke vorm van wetticisme. Dan wordt de mens opgeofferd aan Ideeën, systemen, structuren etc. Over de ervaring van de Geest worden uitstekende opmerkingen gemaakt. "Bevinding, het is zoveel als de gloed en de glans van het geloof' (po 48). Alleen moet men zich wel wachten voor de suprematie van het gevoel. De ervaring van de Geest vraagt om uitstraling naar de naaste toe. Het thema van de liefde is hier beheersend. Aan het gebed wordt in dit kader aandacht besteed ."
In het gebed vindt een omgekeerd Pinksteren plaats. Dan storten mensen hun geest uit bij God ." (po 55). Dat is mooi gezegd! Wie het over de Geest heeft kan voorts de schepping niet negeren.
De Bijbel geeft het verband tussen beide duidelijk aan. Het eigenlijke van de Geest mogen wij niet opsluiten binnen de wanden van ons hart. Het werk van e Geest is ook betrokken op de breedte van de aarde. De vindplaats van de Geest is midden in het leven. En dán ook aan de randen(p.66). Dit boek heeft mij geboeld. De schrijver beschikt over een fascinerende stijl en draagt enorm veel materiaal aan over een onderwerp, dat onder geen beding ondergesneeuwd mag raken. Wat onze kritiek betreft het volgende: Als ds. Dijk naar voren brengt, dat verzoening vooral verandering betekent (po 30), vraagt dat om een nadere toelichting tegen de achtergrond van de verzoeningstheologie van dr. Herman Wiersinga e.a. Nû vind ik deze zin te kort door de bocht. Het is onjuist aan de maagdelijke geboorte van Jezus een symbolische bedoeling toe te schrijven (po 23). Dit leidt tot een uitholling van een artikel van de Apostolische Geloofsbelijdenis. Wanneer collega Dijk het heeft over de overwinning van de zonde - nu geen zondaar meer! - (po 43) moet gezegd worden, dat we hier wel met twee woorden dienen te spreken. Luther deed dat met zijn: tegelijk zondaar en rechtvaardige. Het gaat om de positiebepaling van de christen. Verder hebben wij veel waardering voor dit geschrift, dat om lezing en bestudering vraagt. Een hartelijke aanbeveling is daarom op zijn plaats!
N.a.v.: Ds. Keimpe Dijk: 'Pinkstergeest en tijdgeest' - christendom 2000 - Kok Voorhoeve, Kampen, in samenwerking met Filippus-Arnhem. 69 pag. f 13,50.