Ontmoetingsdag
1994-04-08
Tot versterking van de band tussen gemeenten, ter bemoediging van broeders en zusters, jongens en meisjes, maar bovenal tot eer van onze Here God. Over 14 dagen wordt zo de HERE wil voor de tiende keer een landelijke Ontmoetingsdag gehouden voor alle Nederlands Gereformeerde Kerken rondom het thema 'religie of relatie'.- Jaargang 38
- nummer 7
Aan dit evenement besteden we in dit nummer extra aandacht.
Opzet van de dag: Voor het hele gezin en voor elk wat wils
Het is een goede gewoonte geworden de Ontmoetingsdag zo te organiseren dat jong en oud er graag naar toe gaan. Voor de volwassenen zijn er het ochtend programma en een (korte) slotbijeenkomst in de grote zaal van de Veluwehal en in de lange middagpauze een groot aantal keuzeprogramma 's, Voor de jongeren zijn er een uitvoering van de christelijke dramagroep Wakker en een optreden van Antoine Beiler & band.
Afgestemd op hun leeftijd, krijgen de basisschool kinderen verschillende luister-, kijk- en meedoe programma's aangeboden.
De slotbijeenkomst in de grote hal is voor volwassenen, jongeren en oudere basisschoolkinderen gemeenschappelijk.
De allerkleinsten kunnen in de crèche terecht.
Hieronder kunt u meer lezen over de verschillende programma's en activiteiten.
Het is een bijzondere dag, een dag met 'een lintje', want het is de tiende ontmoetingsdag!
Wel een bewijs dat de ontmoetingsdag zich een niet meer weg te denken plaats in ons kerkelijk leven heeft veroverd.
Deze dag voorziet in toenemende mate in een behoefte.
We leven in een tijd, waarin steeds meer gemeenschapsverbanden afbrokkelen.
Mensen die eens samen begonnen, zwermen na verloop van tijd alle kanten uit. Wat is het dan heerlijk om in de gelegenheid te zijn om niet alleen oude banden aan te halen, maar ook om nieuwe contacten op te doen.
Maar onze ontmoetingen, hoe alledaags ook, hebben in de gemeente van Jezus Christus toch altijd een diepere dimensie. Want als kinderen van God ontmoeten wij elkaar toch altijd 'in de Here'.
We zoeken elkaar op om opnieuw te ervaren, dat we niet op ons eentje, maar sámen op weg zijn naar de Grote Dag.
We zoeken elkaar op om deelgenoten te worden van elkaars geloof en gaven.
We zoeken elkaar op, om samen bemoedigd te worden door het evangelie van onze Heer, om ons te laten inspireren door Zijn Geest, om onze eenheid te bevestigen in de gemeenschappelijke lofzang op onze God.
Dat is steeds de bede van onze werkgroep geweest: dat elke ontmoetingsdag een 'inspirerend' gebeuren zou mogen zijn. In de diepe betekenis van het woord. Een middel in Gods hand.
Het thema voor dit jaar heeft op het eerste gezicht misschien voor u iets raadselachtigs. We hopen in ieder geval dat het uw nieuwsgierigheid prikkelt.
Om u op weg te helpen geef ik een citaat uit een interview met dr. Michael Green uit 'Wit begint zwart wint', blz. 72 van P.J. van Kampen:
"Het is belangrijk om te beseffen dat het om heel wat anders dan een hobby gaat, als je christen wordt. Het gaat niet om een stukje van je leven, zoals het geval is, wanneer je er van houdt om vogels te observeren of aan fotografie doet. het gaat om je hele leven.
Het christelijke geloof is geen religie, het is een relatie. Het gaat om een relatie met de God die ons gemaakt heeft. In ons hart is een plek die nooit geheel kan worden opgevuld door iemand of iets anders dan God."
We hebben drs. Wim Rietkerk uit Utrecht bereid gevonden om hierop voort te borduren in een verhaal, dat hij voor ons hoopt te houden.
In de tien (!) keuzeprogramma's hopen anderen dat op hun wijze ook te doen, terwijl er bovendien gelegenheid is om met de spreker en elkaar over het thema van gedachten te wisselen.
We hopen dat u allen weer de weg naar Barneveld weet te vinden. Voor de tiende keer. Om elkaar te ontmoeten 'in de Heer'.
Graag tot ziens op 16 april!
Namens de werkgroep, J.D. Smit.
veluwehal - barneveld
16 april 1994 van 10.15 uur tot 16.00 uur
Hoofdprogramma's
Voor de volwassenen
De ontkerkelijking schrijdt voort. Maar tegelijkertijd zijn er mensen die opnieuw belangstelling krijgen voor religie.
Het is niet meer zo gek als het vroeger wel was om te geloven 'in iets hogers'.
Religieuze ervaringen, die variëren van engelenverschijningen tot ervaringen van kosmische eenheid, zijn weer bespreekbaar.
Ook binnen de kerk is er meer aandacht gekomen voor de ervaring van de vrede Gods die alle verstand te boven gaat. Concrete ervaringen van leiding van God worden gedeeld en besproken.
Wat betekend het om in dit geestesklimaat een relatie met Jezus Christus te hebben?
Daarover spreekt voor ons drs. Wim Rietkerk uit Utrecht onder de titel: religie of relatie
Hij hoopt dat te doen aan de hand van videosketches van Peter Scheeie.
Inleiding op spreker en thema
"Met het hart op het onderwerp....."
We hebben drs. Wim Rietkerk gevraagd wat inleidende gedachten rond het onderwerp op papier te zetten voor dit nummer van 'Opbouw'. Maar hij antwoordde dat hij wegens een reis naar Korea niet in de gelegenheid was aan dit verzoek te voldoen.
Maar met de directheid die hem eigen is, liet hij erop volgen: "Doe het zelf maar, misschien help je mij nog op weg."
Om u als Opbouwlezers toch enigszins voor te bereiden op het onderwerp volg ik zijn suggestie op. Als uitgangspunt neem ik hierbij het voorgesprek, dat we (drie werkgroepleden) met hem en zijn vrouw Greta hadden in Eck en Wiel.
In dat gespek 'filosofeerden' we aan de hand van het thema met zijn vijven er lustig op los. Het gevoel hebbend, dat we iets te pakken hadden, dat de moeite van het uitwerken waard was, maar nog niet precies wetend in welke richting het uit zou gaan.
Het thema -dat was wel duidelijk- inspireerde hem in elk geval en zette hem tot nadenken.
Eén opmerking bleef me bij. Hij zei: "Ik weet van te voren nooit precies wat ik ga zeggen. Mensen komen vaak met allerlei thema's aandragen en verwachten dat je weken, soms maanden van te voren al precies weet, wat je gaat zeggen. Maar zo werkt het,bij mij niet. Ik weet dat pas, als ik tijd en rust heb gevonden om mijn hárt op het onderwerp te zetten."
Wat dát voor ons oplevert zullen we moeten afwachten,
Verkenningen
Ik kan op basis van ons voorgesprek slechts een paar verkennende bewegingen in het onderwerp maken, in de vorm van wat losse opmerkingen.
Daarbij loop ik het risico dat het verhaal van drs. Rietkerk een heel andere kant opgaat. Maar dat houdt de spanning er in.
In het citaat van dr. Michael Green (bekend van o.a. de EO-televisie) in het stukje op de vorige pagina, wordt 'relatie' tegenover 'religie' gesteld.
In de denkwereld van dr. Green betekent 'religie', dat.de mens maar met een gedeelte van zijn mens-zijn op God (of het goddelijke) betrokken is.
Zoals je bijvoorbeeld naast je fotohobby, nog allerlei andere zaken hebt, waar je je mee bezig houdt, zo kan godsdienst slechts een gedeelte van je leven zijn.
Praktisch gezegd: je bent lid van een kerk, zoals je lid bent van een voetbalvereniging: het is leuk en je hebt er wel wat aan, maar je moet het niet overdrijven, want er is meer in het leven.
Hier vlak tegenaan ligt de gedachte dat het een mens in de religie meestal om iets te doén is. Men is met godsdienst bezig, ten diepste niet om God zelf, maar om datgene. wat bij God of door God (c.q. het goddelijke) te verkrijgen is. Het gaat in de religie om bevrediging van bepaalde behoeften.
Die kunnen zeer divers zijn.
In de heidense baäl-religie ging het vooral om vruchtbaarheid. In andere oude religies stond de welvaart van het volk of stad, of de overwinning in de strijd centraal.
In onze tijd gaat het om ervaringen van vrede, blijdschap of extase, het vinden van troost, de veilige geborgenheid van het vaste patroon. Of omgekeerd: de inspiratie om de dingen in het leven te veranderen, om wijze levenslessen, zodat je uit kunt groeien tot een volgroeide persoonlijkheid, of wat de mens verder maar als heil kan ervaren.
Dus losjes samengevat: Religie is godsdienst, die principieel aansluit bij de menselijke behoefte.
Religie is erg geïnteresseerd in het nuttig effect van de godsdienst. Uit de godsdienst wetenschap kunnen daar nog de volgende kenmerken aan toegevoegd worden:
De mythe (het onhistorisch god-mens-wereld-verhaal, vol diepe zin) en de rite (het vaste symbolische drama) spelen een belangrijke rol. In de religie gaat het al gauw onpersoonlijk toe.
In de religie heeft het automatisme grote kansen, De dingen gaan al gauw automatisch, volgens vaste regels en systemen.
Relatie
Tegenover dit begrip 'religie' kun je in een mooie alliteratie het begrip 'relatie' plaatsen.
Het christelijk geloof is voor alles het beleven van een relatie met God, Leven in het verbond.
In een relatie gaat het vóór alles persoonlijk toe.
God is een persoon die ons aanspreekt en wij mensen antwoorden.
In de relatie heerst niet het automatisme, maar de vrijheid en de liefde.
Heeft de religie een sterk vrijblijvende kant, (als het je niet bevalt, hou je er mee op) in een persoonlijke relatie is dat onmogelijk. Daarin wordt een appèl op je hele persoonlijkheid gedaan.
Je zou de stelling kunnen verdedigen dat aan het proces van kerkverlating van onze dagen een ander proces is voorafgegaan. Een proces, waarin het christelijk geloof langzaam maar zeker veranderd is van een relatie naar 'religie'.
Als dat klopt, dan zou dat beteken, dat de beste weerstand tegen kerkverlating gevormd wordt door een sterk relationele beleving van het geloof.
Door het hebben van een sterke en bewuste relatie met God.
Zoals prof. W. ter Horst het ergens uitdrukt: "Geloven is: persoonlijk leven met de Heer in de wereld".
Is religie iets wat je er als 'deelactiviteit' bij kunt doen, een relatie is totaal.
Het eist je helemaal op. Onze zinnen, ons 'ik' en ons 'hart', van waaruit de uitgangen des levens zijn.
We hebben niet te maken met iets ván God, maar met Hemzelf in ál zijn deugden, niet slechts die kanten van Hem die ons aanstaan en passen.
Het is duidelijk dat het christelijk geloof helemaal geborduurd is op het stramien van de (verbonds)relatie.
De vader van alle gelovigen is Abraham.
Hij was het die antwoordde op destem van God en in het verbond met Hem leefde.
Bijbels
Deze tegenoverstelling van religie en relatie maakt iets duidelijk van het bijzondere van het christelijk geloof.
Juist in een tijd waarin we ons geconfronteerd weten met andere godsdiensten (Islam) en allerlei vormen van religiositeit (New Age) is het goed om dit eigene helder voor ogen te hebben.
Deze tegenoverstelling komen we ook in de bijbel tegen. Zelfs op een nadrukkelijke manier.
In alle drie hoofddelen van de bijbel krijgen we ermee te maken.
In het Oude Testament vinden we die bijvoorbeeld in de confrontatie tussen Elia en de baälspriesters en in de confrontatie van de profeten met de (ontaarde) tempelcultus.
In de evangeliën vinden we het in de confrontatie van Jezus met de farizeeën.
In de brieven vinden we het bijvoorbeeld in de confrontatie van Paulus met de judaïsten.
Niet absoluut
Toch is het de vraag of je kunt zeggen dat het christelijk geloof a-religieus is.
God gaat toch niet aan de behoeften van ons mensen voorbij?
Ook Michael Green spreekt van een plek in ons hart, die nooit geheel kan worden opgevuld door iemand of iets anders dan God.
Zoals de kerkvader Augustinus al zei: "Ons hart is onrustig in ons, totdat het rust vindt in U."
En levend in de relatie met God zijn er allerlei behoeften die je als mens hebt.
Die mag je in gebed en smeking met dankzegging bekend maken bij God. (Fil. 4, 6) Behoeften zijn niet verdacht.
En verder: het leven met God verschaft wel degelijk ervaringen van blijdschap, extase, geborgenheid en veiligheid en inspireert tot verandering en rust toe tot een volwassen en gezond leven. Mag het ons daar niet om te doen zijn?
En net als leven in menselijke relaties vraagt het leven met de Here naast de vrijheid ook om zekere vaste vormen, om regelmaat, om het symbool (sacrament!), om liturgie.
Verschillende zaken die we zojuist schaarden onder het kopje 'religie' keren nu binnen de relatie met de Here toch weer terug.
Maar dan ingebed in een relatie.
Dat heeft voor velen iets verwarrends.
Hebben we in de toenemende aandacht voor menselijke religieuze behoeften, gedragingen en ervaringen (liturgie) nu te maken met een afglijden van 'relatie' richting 'religie', of hebben we daarin te maken met legitieme elementen binnen de relatie met God?
Actualiteit
De actualiteit van de tegenoverstelling van religie en relatie kwam in bovengenoemde overwegingen al enigermate in het vizier.
Maar misschien kunnen we nog wat wijdere kringen maken.
In ons voorgesprek hebben we naar uiteenlopende kanten gekeken.
1. Naar de kant van de New-Age spiritualiteit.
Is met behulp van de tegenoverstelling religie-relatie niet heel duidelijk te maken, waarom het nieuwe-tijdsdenken en het christelijk geloof radicaal van elkaar verschillen?
2. Is met behulp van deze tegenoverstelling niet ook iets duidelijk te maken waarin het christelijk geloof verschilt van bijvoorbeeld de moslim-religie?
Zou het ons misschien kunnen helpen bij het benaderen van onze moslimnaaste?
Maar we hebben niet alleen gekeken naar buiten, maar ook -en misschien nog wel meer- naar binnen. Naar de kerk zelf.
3. Is het in de kerkgeschiedenis niet juist iedere keer weer een 'zondeval van het christendom' geweest, dat het christelijk geloof ontaardde van 'relatie' in 'religie'?
Van een persoonlijke band met God, tot een systeem vol automatismen, waarin het 'óm iets te doen was'? (In een ander verband heeft Rietkerk dit ergens 'ideologisch misbruik van het geloof' genoemd).
Hoe is hierin ons eigen kerkelijk verleden?
Is dit ook vandaag aan te wijzen?
Heeft de grote 'verburgerlijking van de kerk' hier iets mee te maken? Dreigt -om maar iets te noemen- niet elke keer weer het automatisme zijn intrede te doen in ons geloofsleven?
4. In het gesprek werden natuurlijk ook theologen genoemd, die sterk met die tegenoverstelling van religie en relatie (geloof) hebben geopereerd: Barth en Bonhoeffer. Is vanuit hun denken iets belangrijks te melden?
5. Is van hieruit ook iets te zeggen over de recente ontwikkelingen in de kerk? Ik noemde de tekenen van religieuze opleving.
Binnen en buiten de kerk is er een toenemend verlangen te bespeuren naar concrete 'Godservaring'. Uitkomend onder meer in grote aandacht voor liturgie (praise-avonden!) en voor ervaringen van Gods leiding.
In dit kader is ook te denken aan de toenemende aandacht voor engelen en demonen.
Nogmaals: hoe moeten we dit waarderen?
Eerherstel voor wat verwaarloosd is, óf afglijden in religiositeit?
6. Zo sprekend vielen in de loop.van het gesprek de namen van A. Janse en ds. C. Vonk en de invloed die zij hebben uitgeoefend.
Mensen die in de taal van hun tijd ook heel sterk dachten en leefden vanuit de tegenoversteling tussen religie (godsdienstigheid) en relatie (verbond).
Ze hebben indringend gewaarschuwd voor 'valse godsdienstigheid'.
Moet hun stem misschien 'opnieuw' gehoord worden?
Bestaat er dan ook 'ware godsdienstigheid'?
Hoe ziet die er dan uit? Misschien vormen al deze vragen samen wel één vraag. En wel de vraag naar de vroomheid!
Wie leert ons temidden van zoveel religieuze beweging de waarachtige bijbelse vroomheid?
Tot slot
We hopen en bidden, dat als drs. Wim Rietkerk zijn 'hart' op het onderwerp heeft gezet, hij ons inderdaad hierin wat verder helpt.
J.D. Smit, Apeldoorn,
lid van de werkgroep.
Samenzang
Een belangrijk gebeuren op elke ontmoetingsdag is het samen zingen. De keuze van de liederen vraagt elke keer weer veel aandacht van Harry van der Veen, de beroepsmusicus uit de werkgroep.
Iedere ontmoetingsdag opnieuw zorgt hij, samen met Johan Klein voor een themalied. Hieronder zijn commentaar op alles wat er gezongen wordt.
Meester, tot wie zouden wij gaan?
Dit is de titel van het lied van de dag, dat gedicht is door Johan Klein en waarbij Harry van der Veen de melodie schreef. De tekst van het lied is ontleend aan Joh. 6:68, waar Simon Petrus Jezus antwoord geeft op de vraag van Hem aan de twaalven: "Gij wilt toch ook niet weggaan?"
Velen van Jezus' discipelen keerden zich van Hem af, vanwege hun ongeloof.
Maar Petrus zei: "Here, tot wie zullen wij heengaan? Gij hebt woorden van eeuwig leven."
Als een refrein klinken deze woorden aan het eind van elke strofe, terwijl ons in de vijfde en laatste strofe deze zin als een gebed op de lippen wordt gegeven: "Meester, leer ons metterdaad uw woorden van leven spreken."
Ook in onze dagen keren velen zich van de Meester af: het westen wordt gedreven door hebzucht, het oosten biedt verlossing aan, door uit de wereld te vlieden (occultisme). Wij moeten het niet hebben van het mensenhart, maar van Zijn woorden die in ons hart geschreven staan.
De bekroning van de melodie vinden we vanzelfsprekend in de refrein-zin.
Verder wordt de melodie gekenmerkt door een voortschrijdend karakter, zonder te veel sprongen. Het ritme komt overeen met dat van de psalmen.
De melodie ligt goed in 't gehoor.
Gezang 76: 'Zie hoe de mensen heengaan', sluit goed aan bij het lied vande dag. Het is nl. gebaseerd op Joh. 6: 66-69. Vandaar dat dit lied een plaats krijgt op de ontmoetingsdag. De eerste vijf regels worden solistisch vertolkt door Joke de Vin, de alt van de dag, terwijl het refrein: 'Heer, waar zullen wij heen', voor allen bestemd is.
Enkele lofpsalmen: 100, 138 en 150 zullen wij ter ere van onze God laten schallen, terwijl de relatie met de Heer uitkomt in gezang 14: 'De Heer is mijn Herder' en in gezang 465: 'Van U zijn alle dingen'.
De afwisseling in de verzen komt tot stand door beurtzang en solozang.
Twee liederen voor de paastijd staan op het programma: gezang 224: 'Kondigt het jubelend aan', met een stralende melodie en 'Het lied van het nieuwe leven' (Toen Christus in ons leven kwam) van ds. M.R. van den Berg, met een prachtige oude melodie.
De kinderen zingen hun lied met ons mee, nl. 'Als je geen liefde hebt voor elkaar, leef je buiten Gods gloria', van Hanna Lam en Wim ter Burg.
Wij wisselen de gebeden aan het eind van de dag af met de verzen 1, 4, 7 en 8 van gezang 323 (God is tegenwoordig), wat op zichzelf al een gebed is.
Met vele christenen willen wij op de ontmoetingsdag de relatie met onze God zingend beleven!
H.R.S. van der Veen
Middagbijeenkomst
De slotbijeenkomst aan het eind van de dag in de grote hal wordt bijgewoond door volwassenen, jongeren en de kinderen. Het is de bedoeling dat er uiting gegeven wordt aan het feit dat christenheid geen religie is, maar daarentegen een relatie met de enige levende God van hemel en aarde. De uitingsvormen die de bijbel ons daarvoor leert, lofprijzing, zang en gebed staan daarom centraal in dit samenzijn.
Onder de bezielende leiding van onze musicus Harry van der Veen en met medewerking van het gospel koor 'Vocation' met hun combo hopen we de dag te besluiten met het loven van onze hemelse Vader.
Voor de kinderen
Ontmoetingsdag met en voor kinderen.
Ja, u leest het goed, met en voor de kinderen. Zolang er ontmoetingsdagen zijn, en dat is dit jaar voor de tiende keer, zijn er voor de kinderen aparte samenkomsten gehouden.
Al heel veel mensen uit verschillende gemeentes hebben hierin de loop der jaren hun steentje bij gedragen door te helpen bij de organisatie.
Ook nu zijn er weer speciale kinderprogramma's samengesteld.
Waarom speciale kinderprogramma's?
Niet alleen vanwege het gemak voor de ouders (hoewel dat natuurlijk een prettige bijkomstigheid is), alswel voor het plezier van de kinderen.
Het is een bijzondere ervaring voor de kinderen om samen met zoveel andere jeugdigen feest te vieren voor Gods aangezicht. Samen laten zien dat je van Hem houdt, Hem te loven en te prijzen in de verhalen, zingen, bidden en werken. Samen te horen wie God is en wat Hij wil doen in het leven van elk kind.
Het thema van de dag is: 'Op wie ben jij?' Door dit thema mogen ze ook al heel jong leren wat het betekent om een persoonlijke relatie met God te hebben.
Hij wil van jongsaf aan al een Vader en Vriend voor ze zijn. Op hun eigen niveau zal hen dit thema gepresenteerd worden.
Aan de voorbereiding van de diverse kinderprogramma' s wordt hard gewerkt.
U krijgt in uw gemeente nog een speciale folder uitgereikt met nadere gegevens.
Nu alvast het volgende:
Voor de 0 tot 4 jarigen is er op de eerste verdieping van de Veluwehal een crèche met boxen en speelgoed. De crèche staat onder leiding van mensen uit Hardinxveld, Bunschoten en Voorthuizen.
Voor de 2 tot 4 jarigen onder hen is er dit jaar een eenvoudig programma, dat zal worden geleid door een aantal PABO studenten uit Haren.
Wilt u uw kinderen tussen de middag laten slapen, dan moet u zelf voor een bedje zorgen.
Voor deze leeftijdsgroepen moet u de deelname van te voren aanmelden.
Kinderen uit de basisschoolgroepen 1 t/m 3 krijgen 's morgens een programma aangeboden in de Immanuelkerk.
Ze zullen vanaf de Veluwehal per bus vervoerd worden naar deze kerk en terug. 's Middags speelt voor hen een poppentheater in de toneelzaal van de Veluwehal. De gemeentes van Oegstgeest en Steenwijk ontfermen zich over deze groepen.
Kinderen uit de basisschoolgroepen 4 t/m 8 gaan naar de Gr. van Prinstererschool, dichtbij de Veluwe hal. De gemeentes van Kampen en Wezep hebben hier de organisatie op zich genomen.
Opgave en inlichtingen voor de crèche bij: mevr. La Roi - de Vries, tel. 055-419490
Inlichtingen voor de basisschool groepen bij: mevr. Scheltens - Lakerveld, tel. 055-214744 en mevr. Fennema - Alblas, tel. 085-434482
Voor de tieners
Ontmoetingsdag voor jou
Voor jou wordt de ontmoetingsdag een fijne en leuke dag met een goed toneelstuk, swingende muziek en een stimulans voor je geloof. Er is alle gelegenheid om wat rond te hangen met vrienden en lekker te kletsen of om tegen nieuwe kennissen op te lopen.
Jongeren dramagroep Wakker met 'Gezonden'
Soms zit je door je geloof in het verdom-hoekje. Voor de jongeren om je heen is het maar belachelijk en bespottelijk.
Vaak lijkt het geloof saai en vervelend.
Terwijl velen om je heen aan allerlei spannende en leuke dingen doen, mag jij aan heel veel niet mee doen.
Vaak kost het leven met God veel. Is het allemaal wel de moeite waard?
Om zulke vragen gaat het in het toneelstuk 'Gezonden' dat opgevoerd wordt door de dramagroep Wakker.
Het leven van Jozef wordt naar onze tijd gehaald. En dat belooft een humoristisch en aansprekend verhaal te worden.
Het toneelstuk vult het hele ochtendprogramma.
Muziek
Speciaal voor jullie hebben wij in het keuzeprogramma Antoine Beiier & band uitgenodigd. Ze beschrijven hun muziek als pop-rock, waarin de saxofonist en de gitarist opvallen door hun fraaie solo's. In de liederen zingt Antoine Beiier van het geloof en het leven met God.
Waar is het?
Dit speciale jongerenprogramma met Wakker vindt plaats in de toneelzaal van de Veluwehal, terwijl Antoine Beiler met zijn band optreedt in de Immanuelkerk, ongeveer 7 minuten lopen van de Veluwehal.
Tot in Barneveld op 16 april,
Bert Lakerveld tel. 05700-12112
Dick Lagewaard tel. 05782-5936
Keuze programma's
Gods leiding in ons leven
Het thema 'Gods leiding in ons leven' is niet een theoretisch onderwerp; het raakt rechtstreeks het leven van ieder van ons. Is God er echt en zo ja, hoe merk ik dan zijn aanwezigheid op?
Heeft hij werkelijk interesse in wie ik ben en wat ik doe? Is het waar dat 'onder miljoenen Hij ook mij op het oog heeft?' Bij het doordenken van dat thema doen we er goed aan om naar elkaar te luisteren, want we zullen van elkaar verhalen over die Leiding kunnen horen die tot nadenken stemmen en ons ook dichter bij het Geheim van het leven kunnen brengen. We moeten echter vooral ook te rade gaan bij het Woord van onze God en dat bestuderen.
Naar ik meen, laat de Bijbel ons op vele plaatsen zien hoe mensen zoals wij Gods aanwezigheid en Leiding ervaren hebben. We lezen over 'Gods geopenbaarde wil' voor alle mensen van alle tijden en plaatsen, maar ook over zijn bijzondere zorg en aandacht voor individuele mensen, in soms heel uiteenlopende omstandigheden. We komen geboden en voorwaarden op het spoor, concrete manieren waarop een mens zondigt of juist Gods wil doet, en nog veel meer. Het lijkt helder om in de zo bonte schakering van situaties een zekere ordening aan te brengen: Is Gods leiding soms zichtbaar in de omstandigheden waarin we ons bevinden? Is het soms nodig een tijdlang te bidden en te wachten tot Gods wil voor ons zichtbaar en kenbaar wordt? Is het nodig dat we ons op enig punt drastisch bekeren voordat we Gods nabijheid weer gaan ervaren?
Is het mogelijk dat we op een doodlopende weg lijken te lopen en dat die weg toch naar Gods doel voert? Mogen we God om een teken vragen èn zo ja, hoe dan wel en hoe niet? Hoe zit het met het vragen van advies aan anderen, bijvoorbeeld oudere en wijzere christenen?
In dit alles wordt, naar ik hoop, het verschil duidelijk tussen het leven van een christen, die van Gods aanwezigheid weet heeft, en een niet-gelovige, die wordt getypeerd als een mens die uiteindelijk geen hoop heeft.
Pieter van Kampen
Concert in de Oude Kerk
De zangeres van de dag, Joke de Vin, zal ook hier haar medewerking verlenen.
Zij ontving haar zangopleiding aan het Rotterdams Conservatorium, alwaar ze in 1976 Cum Laude slaagde.
De Prix d'Excelience werd haar in 1978 toegekend. Zij treedt niet alleen in Nederland op, maar ook regelmatig in diverse landen van Europa.
Op het concert is zij in twee blokken van ieder tien minuten te horen.
Het eerste blok omvat drie geestelijke liederen van J.S. Bach: 'Bist du bei mir' (gedragen), 'Gott lebet noch' (vreugdevol), 'Jesus ist das schönste Licht' (enigszins levendig). Verder wordt de rustige aria 'Sei stille dem Herrn' uit het oratorium 'Elias' van F. Mendelssohn-Bartholdy uitgevoerd.
Het tweede zangblok bestaat uit de prachtige aria (en recitatief) 'He shall feed His flock', uit de Messiah van G.F. Händel en uit twee geestelijke liederen: 'If I can help somebody', van A. Androzzo en 'I'llwalk with God', van N. Brodszky.
Joke de Vin zal haar zangprogramma ten gehore brengen met begeleiding van de organist van de dag. Hij begeleidt haar daarbij niet op het grote barokorgel van de Oude Kerk, maar op het lieflijke koororgel, dat deze kerk ook rijk is. Tussen de twee blokken in kan men op dit instrument drie Flötenuhrstücke van J. Haydn beluisteren.
Het grote barokorgel van de Oude Kerk dateert al uit de jaren 1765/66.
Toen met twee klavieren en aangehangen pedaal. Er is in de loop der jaren heel wat aan dit orgel gesleuteld en dat niet altijd ten goede. In 1955/56 werd de eerste grote restauratie uitgevoerd in historische zin, terwijl het orgel uitgebreid werd met een zelfstandig pedaal van acht registers.
Twee pedaaltorens werden aan weerszijden van de hoofdkas geplaatst. Met de laatste restauratie in 1981/82 kreeg de Hervormde Gemeente van Barneveld een schitterend historisch orgel in haar bezit.
Ontmoetingsdaggangers kunnen direct aan net begin van het concert al genieten van dit veelkleurige instrument, als een groots en afwisselend orgelwerk van D. Buxtehude gespeeld wordt, waar pittige registraties in voor komen.
Het concert wordt ook afgesloten op het hoofdorgel. Dat gebeurt met een improvisatie over het lied van de dag. Ik zal hier de variatievorm toepassen, zodat het orgel zo veelzijdig mogelijk zal klinken.
We hopen veel muziek minnende mensen in de prachtige historische Oude Kerk te ontvangen. Het concert vindt eenmaal plaats!
H.R.S. van der Veen
Leven met God in een crisissituatie
Achter deze titel gaat veel schuil.
Neem nu alleen al de woorden 'God' en 'crisissituatie' en dan ook nog een woord als 'leven'. Ik wil een paar dingen gaan zeggen over deze woorden en zal dat doen vanuit mijn werk als legerpredikant, in het bijzonder vanuit ervaringen die ik tijdens een periode van een half jaar in Bosnië, waar ik werkte voor twee Nederlandse bataljons in dienst van de VN, heb opgedaan.
Het lijkt me de moeite waard om stil te staan bij een paar in het oog springende zaken.
1. Mensen die in een crisissituatie terecht komen, gaan op één of andere manier hun 'waarden- en normenpatroon' herijken.
2. Met de vraag naar de zin van het eigen leven is de vraag naar God meegegeven.
3. Wat betekent God voor ons en hebben we de indruk dat we Hem nog tegenkomen in ons bestaan en waar dan?
Ik ga uit van de gedachte dat 'religie' noodzakelijk is om tot geloofservaringen en dan ook tot een 'relatie' met God te komen.
Dr. A.W. Velema, legerpredikant.
Kerkdiensten met asielzoekers
Wat de toekomst het Westen zal brengen is in veel opzichten onzeker, maar vast staat dat het zeer veel vluchtelingen zullen zijn. De komende decennia zullen in het teken staan van een grote stroom asielzoekers. De verschillende westerse overheden bereiden zich daar elk op een eigen wijze op voor.
Maar deze voorbereidingen kunnen slechts slagen als de bevolking bereid is de werkelijk noodlijdenden onder hen op te nemen in haar midden. En zoals u weet stuit het overheidsbeleid in dezen onder steeds groter wordende lagen van de bevolking op al meer weerstand.
Voor de westerse christenheid ligt hier een grootse roeping. Van oudsher zichzelf beschouwend als 'vreemdelin gen en bijwoners' op deze aarde, kunnen christenen slechts met verloochening van de diepste intenties van Christus' boodschap deze grote groep medemensen aan zijn lot over laten.
Een grote zegen zal rusten op het volk van God wanneer het zich eendrachtig inzet voor het heil van dezen, en zo aan de wereld kan laten zien wat ware Liefde is. Dit zal menige aanklacht doen verstommen en bovendien de gemeente versterken in een tijd waarin dit hard nodig is.
Want de kerk van God heeft in het Westen veel aan wervende kracht ingeboet. Is dat niet een aanklacht aan ons christenen? Moeten we ons niet schamen dat het kostbaarste op aarde, .aan ons 'verpacht', zo weinig mensen aantrekt? In hoeverre is onze 'kerkpraktijk' daar de oorzaak van? Laten we proberen vanuit onze huidige gemeente-structuren weer een wervende groep te zijn naar alle mensen om ons heen! Er is veel nood, materieel maar vooral geestelijk, in onze westerse wereld. Laten we God bidden om kracht en inventiviteit om daar gelovig op in te springen!
Vanuit de overtuiging dat God ons in de vreemdelingenstroom roept tot getuigen van Zijn Naam, is in Arnhem een klein begin gemaakt met het opvangen van asielzoekers in de eigen gemeente. Graag willen we u onze ervaringen vertellen tijdens de Ontmoetingsdag.
We hopen dat we die dag elkaar mogen bemoedigen, en daarna met uw hulp dit werk grootschaliger kunnen voortzetten!
Alda Janssen
Wat vinden Moslims van Christenen?
"Ik werd christen toen ik naar Nederland kwam," bekende Ahmed. "Oh ja?
Wat betekende dat voor jou?"
"Ik stopte met bidden en begon varkensvlees te eten en sterke drank te drinken."
Veel moslims hebben of hadden een beeld van christenen en het christelijke westen waar wij geen idee van hebben. Het is niet alleen interessant daar meer van af te weten, maar voor iedereen die getuigt van Jezus Christus onder moslims ook van groot belang.
Christenen reageren in eerste instantie blij verrast op de woorden van Ahmed. Maar de uitleg van zijn 'bekering' brengt hen terug bij de werkelijkheid.
Veel moslemse jongeren zien de westers christelijke wereld als een aanlokkelijke wereld met ongekende vrijheden. Je hoeft niets en mag alles. Tegelijkertijd zijn er velen die juist om die vrijheden (die leiden naar losbandigheden) zich afkeren van 'het christendom'. De islam is superieur zowel wat de leer betreft, als de ethiek.
In een enquête onder 250 jonge Turken sprongen vier redenen, waarom zij de islam als de beste godsdienst zien, eruit.
1. De islam is de meest recente godsdienst.
Het volk van het boek, joden en christenen, ontving ook openbaringen via hun profeten, maar Mohammed ontving de definitieve openbaring. De koran is in tegenstelling tot de bijbel een boek dat onvervalst bewaard is gebleven. Alleen de koran is feilloos en heeft absoluut gezag.
2. De islam is eenvoudig. Eenvoud is het kenmerk van het ware. Er is geen ingewikkelde Drie-eenheidsleer. Gebruik je gezond verstand en je komt logisch uit bij de islam, d.w.z. de godsdienst van 'de onderwerping aan de ene God'.
3. De islam is praktisch. Je weet waar je als moslim aan toe bent. Met de bergrede, hoe mooi ook, kun je in feite niet uit de voeten. Wat hier gevraagd wordt is in feite irreë'el. Maar de islam heeft allerlei plichten die duidelijk .
omschreven zijn en die de mens aanzetten tot het goede. Het is een actieve godsdienst.
4. De islam kent een groot aanpassingsvermogen.
De islam heeft door haar souplesse zich kunnen wortelen in vele culturen onder vele volkeren.
De islam roept op tot het geloof in en de dienst aan de ene God, maar verder kunnen volkeren hun cultuur en tradities bewaren.
Uit de vier punten blijkt ook kritiek op het christendom en het christelijke geloof.
1. Het christelijke westen is corrupt.
De westerse ('dus' christelijke) film, de losse relaties tussen mannen en vrouwen, de manier waarop de westerse vrouw zich gedraagt en kleedt, de vrije opvoeding van de kinderen, etc. tonen aan dat het christendom geen innerlijke geestelijke kracht heeft.
2. Het christendom is afgodisch. In de christelijke leer krijgt de profeet Jezus een veel te grote plaats. Hem 'Zoon van God' te noemen is de ergst denkbare zonde voor moslims, namelijk het aantasten van Gods eenheid.
3. De christelijke leer is onlogisch en ingewikkeld.
4. Het christendom is expansionistisch en agressief. De kruistochten vroeger en de recente koloniale periode tonen dit aan. etc.
Op o.a. deze punten en vooral ook wat wij hieruit kunnen leren, willen we ingaan op de ontmoetingsdag van 16 april a.s. Tot ziens.
Herman Takken
Kleur bekennen
Het gebruik van liturgische kleden in de eredienst.
De titel voor de workshop is eigenlijk heel dubbel gekozen want je zult merken dat wanneer je je in kleur, kleed en liturgie gaat verdiepen, je inderdaad voor jezelf tot een keus moet komen of er binnen de kerk plaats mag zijn voor enige 'decoratie', en of kleur daar een wezenlijk onderdeel van kan zijn: kleur bekennen dus.
Wanneer je helemaal niet bekend bent met het gebruik van kleuren en hun functie in de eredienst kan ik me heel goed voorstellen dat de vraag rijst, waarom zou ik? Het leuke is dat daar best het een en ander voor en over te zeggen is, zo ook over de betekenis van de kleuren en hun symboliek.
Kleuren roepen een sfeer op en omgekeerd kun je sfeer en gevoelens in kleur uitdrukken.
Ik wil met u de geschiedenis induiken om te ontdekken dat het gebruik van kleur en kleed in de eredienst al een eeuwenoude traditie is die met de reformatie door onze kerken aan de kant gezet is. Ook de betekenis van de kleur en de plaatsing in het kerkelijk jaar; elke periode draagt zijn eigen kleur, komen aan de orde.
Er zijn nog meer mogelijkheden om met kleur in de kerk en eventueel thuis te werken die ik in het kort wil noemen.
De indeling van het kerkelijk jaar is gebaseerd op het heilshistorisch jaar, en van deze specifieke manier van indelen van het kerkelijk jaar wil ik een serie kanselkleden met alle bijbehorende onderdelen meenemen om wat ik vertel gelijk ook te kunnen laten zien.
Om wat meer te begrijpen m.b.t. de plaats van kerkelijk textiel, zullen we wat dieper in moeten gaan op de betekenis en de invulling van de eredienst.
Het 'bestaansrecht' en de plaats van kleuren en kleden wil ik dan wat verder onderbouwen.
Ook zullen we de kleding van de voorganger hier in het kort bij betrekken.
Stel dat je van de kerkeraad groen licht krijgt voor de oriëntatie en verwezenlijking van kleur en kleed in de kerk, hoe kun je dan te werk gaan, welke mogelijkheden zijn er? Ga jezelf te werk of benader je een atelier of beeldend vormgeefster? Maar ook welke reacties kun je uit de kerk verwachten, zowel positief als negatief.
Je kunt deze workshop zien als informatie over een stukje traditie, maar ook om er wat mee te doen door eventueel zelf een proces op gang te brengen dat binnen de eigen gemeente dan ook zijn eigen vorm kan krijgen, mits het door meerderen gedragen wordt.
Graag vertel en toon ik u op 16 april meer over 'kleur bekennen'.
Lineke van Roon - van 't Veer
Gospelkoor Vocation
In 1988 namen een aantal jongelui het initiatief een zang roep op te richten. Zij kozen hiervoor de naam 'Vocation' wat 'roeping' betekent. De roeping, om met behulp van onze stemmen zingend het evangelie te vertellen, is wat voor ons centraal staat. Ons repertoire bestaat uit Nederlands- en Engelstalige liederen en varieert van a-capella tlm nummers van het Oslo Gospel Choir.
Zingen is bij uitstek iets om te delen en samen te beleven. Daarom hopen we dat u ingaat op onze uitnodiging om met ons enkele liederen mee te zingen.
Tot 16 april!!
Herma van Zalk
Jongeren en geloven
De titel voor deze werkgroep is gemakkelijk neergezet. Zo'n opschrift steekt uit boven deze verdere toelichting als de top van een ijsberg. Maar zoals u weet zit het grootste deel van een ijsberg onder water, onttrokken aan het oog. Dat blijkt óók de praktijk als het gaat om die twee woorden: 'jongeren' en 'geloven'. Daar zit nogal wat aan vast. Een wereld aan vragen, ervaringen, gezichtspunten.
In het keuzeprogramma 's middags wordt het onderwerp daarom toegespitst.
Om te beginnen is het bedoeld voor ouders. En gezien de beperkte tijd (drie kwartier) wordt eerst met de aanwezige ouders één invalshoek gekozen waarlangs we vervolgens met elkaar aan het werk gaan. U kunt kiezen uit vier invalshoeken: invloed van de omgeving, onze rol als ouders, veranderingen bij de jongeren of de inhoud van ons geloof. Anders gezegd: één van de volgende vier vragen staat centraal in de werkgroep aanpak.
1. Hoe gaan we als ouders om met de invloed van de wereld op onze jongeren?
2. Wat is eigenlijk ons aandeel als ouders in deze levensfase van onze kinderen?
3. Welke ontwikkelingen maken jongeren in deze leeftijdsperiode van 12 tot 20 door?
4. Waarin heeft het evangelie betekenis voor onze jongeren?
Tot slot nog iets over mezelf: Ik ben stafmedewerker bij de interkerkelijke organisatie De Navigators. Met de afdeling 'Koers voor ouders' heb ik de afgelopen paar jaar ervaring opgedaan met meer dan 100 groepen ouders.
Inhoudelijk ging - en gaat - het daarbij steeds over de geloofsopvoeding en de communicatie met kinderen en jongeren.
Jos van Dijken
Levenslessen van Jezus
Waarom dit thema?
Omdat het leven niet makkelijk is. Wij hebben het vaak moeilijk met onszelf, met andere mensen, met allerlei omstandigheden en bijvoorbeeld met teleurstellingen in het leven. We komen steeds weer in aanraking met de beperkingen en het onvolmaakte in ons leven en onze wereld.
In dit alles leren we vaak van mensen, van situaties en bijvoorbeeld van ervaringen die we opdoen. We noemen het 'levenservaring'. Maar wat leren we nu concreet van Jezus? En zijn we eraan toegewijd om van Hem te willen leren, de enige mens die zonder zonde was, de volmaakte mens?
Zonder Mij kunt gij niets doen...
Als Zoon van God en als volmaakte mens wil Jezus ons helpen om een goed zicht te krijgen op onszelf, op onze relaties, op onze verantwoordelijkheid en mogelijkheden en op de manier waarop wij in het leven staan.
Hij leefde als de volmaakte beelddrager van God niet alleen de bedoeling van Zijn Vader voor, maar Hij wil ons door Zijn Geest ook tot beelddragers maken.
Wat leren we van Hem?
Tijdens het keuzeprogramma 'levenslessen van Jezus' denken we na over o.a. de volgende lessen:
1. Jezus wist wie Hij was en waarom Hij leefde.
2. Jezus aanvaardde als Zoon van God de beperkingen van een aards leven. Van een tijdelijk en geschonden bestaan. Als Koningszoon wilde Hij dienaar worden en beschikbaar zijn onder moeilijke omstandigheden.
3. Jezus kende aanvechting, maar hield zich vast aan het hart en de wil van de Vader.
4. Jezus aanvaardde de regels van Gods Koninkrijk, leefde er uit en houdt ze ons voor. Hij was één in leer en leven.
5. Jezus deelde Zijn leven.
6. Jezus was bewogen (toegewijd aan de liefde) én vrijmoedig (toegewijd aan de waarheid).
7. Jezus was in alles innerlijk vrij.
Deze 7 levenslessen zullen vanuit het Mattheüs-evangelie worden toegelicht.
Ook zal de concrete betekenis ervan voor ons leven aandacht krijgen.
Religie of relatie: Jezus toonde ons dat de relatie met Zijn Vader bepalend was voor Zijn leven als Zoon van God.
Als volmaakte mens en beelddrager van God wil Jezus ons leren hoe ook wij onze plaats in deze eigen leefwereld mogen innemen: als kind van de hemelse Vader die vanuit die basis zich geroepen weet en beschikbaar is voor Gods werk in deze periode van de geschiedenis. Daarbij gaf Jezus ons Zijn Geest. Deze Geest wil het leven van Jezus in ons uitwerken, zodat we als ranken, verbonden aan de wijnstok, vrucht dragen.
Marleen Ramaker
Bidden is het hart van derelatie met God
Bidden is een geestelijke activiteit.
Het is wel met verstand, en zeker niet zonder gevoel, met huilen en protest, smeken en loven, stil zijn, waaromvragen stellen en luisteren, maar het gaat het verstand te boven. De psalmen zijn ons voorbeeld.
Bidden is serieuze communicatie; dat moet je oefenen.
God neemt ons heel serieus. En wij God ook? De boze geesten sidderen voor God; de engelen juichen voor God. Wat is Gods aangezicht zoeken?
Wat is vreze des Heien? Kun je loven op bevel? Wat is Gods stem verstaan?
Wat is schuld belijden? Hoe gaat vergeving ontvangen?
Bidden is veelkleurig.
Met je vrouw of je collega's kun je praten, lachen, uithuilen, hardop nadenken; je kunt ze prijzen, bedanken, excuus vragen. Dat kan met God ook.
Zoals mijn vrouw graag hoort: "M'n liefste, m'n mooiste!" Zo hoort God graag: "Onze Vader, die in de hemelen zijt!" Zoals ik soms tegen mijn zoon moet zeggen: "Het spijt me; wil je mijn schuld vergeven?" zo ook tegen God. Zoals een kind om eten vraagt, zo vragen wij God dagelijks om brood.
Bidden is vaak pleiten, zelfs meeregeren met Christus (Ef. 3: 10).
Eén van de kleuren in de veelkleurigheid is pleiten. Zoals je voor eigen of andermans belang pleit, zo pleiten we bij God voor Gods zaak. Zelfs al de tweede en derde bede van het Onze Vader leiden ons tot pleiten: "Uw Koninkrijk kome... Uw wil geschiedde".
We pleiten op grond van Gods woord, Zijn beloften, Zijn karakter.
Bidden is ook luisteren naar God.
Zou Hij die het oor plantte... niet ook ons doen verstaan wat Hij tot ons wil zeggen (natuurlijk in overeenstemming met het reeds geopenbaarde, geschreven woord)? God inspireert koninkrijksgebeden; Ps. 33: 10.
Bidden is zoeken te reageren op Gods confrontaties.
Volg mij! Wilt u genezen worden? Hebt gij nog enige toespijs? Petrus, hebt gij mij lief? Wie zegt gij dat ik ben? Hoe lang ben ik nog bij u? Saul, waarom vervolgt gij mij? Wat noemt gij mij Here, en doet niet wat ik zeg? Waart gij maar heet of koud.
Bidden is het onderhouden van een hartsrelatie met God. Alleen in die relatie komen we tot onze bestemming.
Ir. Pieter Bos,
Landelijke coördinator Stads- en Regiogebed.
Tot slot nog een paar zakelijke gegevens
Stands
Voor degenen die iets ter informatie of te koop hebben aan te bieden, dat in het kader van de ontmoetingsdag past, is er de mogelijkheid een stand te huren. Inlichtingen hierover bij de heer J.A.D. Schenkel (Kampen), tel. 05202-20128. Het is niet toegestaan folders of ander propagandamateriaal op de zitplaatsen neer te leggen of in of bij de hal aan te bieden.
Inrichting van de hal
De Veluwehal is zodanig ingericht dat gehandicapte bezoekers van de accommodatie gebruik kunnen maken.
Omdat de hal van een speciale sportvloer is voorzien, zijn schoenen met naaldhakken niet toegestaan.
Per trein
U kunt Barneveld over Amersfoort en Arnhem per trein bereiken.
Vertrek Amersfoort 9.56 uur, aankomst Barneveld-Centrum 10.11 uur.
Vertrek Arnhem 8.40 uur, aankomst Barneveld-Centrum 9.27 uur. Vanaf het station kunt in een paar minuten naar de Veluwehal lopen.
Per auto
Vanaf knooppunt Hoevelaken de A1 richting Apeldoorn, afslag Ede/ Barneveld, daarna afslag Barneveld/ Hasselaar, dan borden Barneveld volgen richting Centrum.
Vanaf Apeldoorn de A1 richting Amersfoort, afslag Voorthuizen/ Hasselaar, daarna borden Barneveld volgen richting Centrum.
Vanaf Ede de N30 richting Barneveld, afslag Barneveld-Noord/Hasselaar, daarna borden richting Barneveld volgen richting Centrum.
Adressen
W. Jellema (contactadres), Zwolle, tel. 038-544177.
S. Grijpstra (penningm.), Kampen, tel. 05202-15466, bankrek. nr. 904966860 van de Bondsspaarbank te Kampen, gironummer van de bank 807297, t.n.v.
Werkgroep Ontmoetingsdag.