Het Nieuwe Tijdperk
1987-11-13
Wij zijn oscillerende velden binnen nog grotere velden. Onze hersenen reageren op het ritme van geluiden, trillingen van licht, specifieke kleuren en op zeer geringe temperatuurschommelingen.- Jaargang 31
- nummer 43
Wanneer de lichaamsgeestkringloop een proces is, geldt dat ook voor ziekte ... En datzelfde geldt dan voor genezing, 'heel-making', waarbij elke seconde zeven miljoen van onze rode bloedcellen afsterven en vervangen worden door zeven miljoen andere. Zelfs onze botten worden over een periode van zeven jaar volledig herbouwd.
Evenals in de dans van de god Shiva, zijn we voortdurend aan het scheppen en vernietigen.
Ferguson. De Aquarius Samenzwering, p.180.
Opnieuw Shiva
In bovenstaand citaat komt een aantal termen en namen voor die ons al wat bekend kunnen zijn. De Hindoe-god Shiva wordt genoemd. Shiva is degene die, in een 'kosmische dans' het heelal vernietigt, maar ook steeds weer herschept.
Shiva verpersoonlijkt het eindeloze proces van geboren-worden en sterven, en weer geboren-worden en weer sterven, en weer ... Dar alles volgens de Hindoe die in een eindeloze cyclus gelooft, waarvan onder andere ook het begrip 'Reïncarnatie' getuigenis aflegt.
Interessant is dat het hier, anders dan bij Capra, niet gaat over de cyclische processen inde natuur, maar dat hier de mèns als zodanig genoemd wordt. We zitten niet met Capra aan de rand van de Oceaan; het gaat hier niet over de schepping en vernietiging van deeltjes zonlicht, van rotsen, zand en zee. Het gaat hier om het eindeloze proces van afbraak en opbouw, dat in ons eigen lichaam plaatsvindt, dat misschien wel ons leven is.
lets terug in haar boek heeft Marilyn Ferguson het over ons lichaam. Een halve eeuw nadat we de indicaties van de fysica ter harte hadden moeten nemen, - dus een beetje aan de late kant - begint de westerse geneeskunde in te zien dat het lichaam een proces is een bio-elektrische draaikolk, gevoelig voor positieve ionen" kosmische stralingssporen van anorganisch materiaal in ons voedsel en de vrije electriciteit van allerlei krachtbronnen."
Holistisch
Om te weten wat die opvatting inhoudt dienen we te kijken naar wat tegenwoordig 'Holistische gezondheidszorg’ genoemd wordt. Die let op de interactie, de wisselwerking,' tussen mens en omgeving, ziekte en gezondheid, van wat in de geest en de wil gebeurt en wat zich in het lichaam afspeelt. Want het gaat niet alleen om ons lichaam dat 'een voorwerp 'zou zijn, nee, het gaat om het proces dat ons lichaam is, in alle uitwisselingen met de 'energievelden om ons heen'. Dat daarbij ook het woord 'acupunctuur' valt behoeft niet te verbazen: is men juist daar niet steeds bezig met de relatie tussen b.v. een orgaan en een specifiek plekje op de voetzool. of een bepaald punt op je oorlelletje!
Dan heeft alles met alles te maken.
Zeker is dan datje een behandeling van een bepaalde lichamelijke kwaal niet alleen op medische wijze moet invullen.
Dan hebben psychotherapeuten en anderen daar ook mee te maken.
Wanneer het bijvoeglijk naamwoord 'holistisch' wordt gebezigd in verband met de gezondheidszorg, ..verwijst het naar een kwalitatief andere benadering een die de wisselwerking tussen geest en lichaam en omgeving respecteert. In tegenstelling tot de allopatische behandelingsbenadering van ziekte en ziektesymptomen probeert het de onderliggende disharmonie die het probleem veroorzaakt te corrigeren. Een holistische benadering kan een verscheidenheid aan diagnostische methoden en behandelingen omvatten. sommige orthodox sommige niet.
Het is niet alleen gericht op 'behandeling van symptomen'. maar zoekt naar “patronen en oorzaken. plus behandeling van symptomen:" Het is niet gespecialiseerd maar integraal. houdt het zich bezig met de hele patiënt", Er is niet zozeer nadruk op 'efficiëncy, maar er is nadruk op menselijke waarden". Dat de deskundige 'emotioneel neutraal dient te zijn' is volgens 'Holisten' .. een onjuiste visie. "Persoonlijke betrokkenheid van de deskundige is component van het genezingsproces".
Het lichaam wordt niet gezien als 'een goed of slecht onderhouden machine', maar als "een dynamisch systeem of context. energieveld binnen andere velden".
De patiënt is niet 'afhankelijk' maar (liefst) "autonoom". De deskundige anderzijds is niet 'de autoriteit', maar "een therapeutische partner". Enz.
"Mentaliteitsverandering"
Door allerlei studies, o.a. van het zgn. 'placebo-effect", is aangetoond, zegt Ferguson, dat "een wijziging in onze verwachtingen of grondgedachten een geweldige invloed kan hebben op ons beleven van gezondheid en welzijn.
Door onszelf te zien als 'heel', is genezing mogelijk ... wanneer we het gevoel van in een evenwichtige relatie tot het universum te staan weer terugbrengen door middel van een mentaliteitsverandering - een transformatie in attitudes, waarden en overtuigingen."
Ze citeert daarbij een zekere Ingrasci, die "zei dat zijn ervaringen met patiënten hem ervan hebben overtuigd, dat wanneer een negatieve geesteshouding eenmaal overboord gezet is, genezing automatisch plaatsvindt. Het is alsof er een levenskracht of ordeningsprincipe klaar staat om onze natuurlijke toestand van heelheid en gezondheid te herstellen, indien we de obstakels van negatieve verwachtingen maar kunnen laten vallen."
Een ander vult aan: 'Niet een simpele fysieke verandering maar veeleer de geestestoestand is de sleutel tot gezondheid." En: "de rol van het veranderde bewustzijn in het genezingsproces is misschien wel de belangrijkste afzonderlijke ontdekking in de moderne medische wetenschap ... De doorslaggevende factor in dit alles is aandacht."
en toch ...
We zitten dan dus ook wel op 'het alternatieve spoor' in de geneeskunde. Aandacht niet voor een bepaald lichaamsdeel.
maar voor de héle mens.
Er worden verbanden gezocht - en gevonden.
De 'geestelijke factor' wordt naar voren gehaald. De mens is méér dan een lichaam. Enzovoort.
Veel daarvan doet me, eerlijk gezegd, positief aan. Naar mijn mening wordt van christenen niet gevraagd zich alleen maar op te stellen aan de kant van de 'universitaire geneeskunde'. Ook daar kom je heel wat tegen dat een christen tot kritische vragen kan ,brengen.
Uit diverse bron heb ik ook wel verhalen gehoord die mijn gevoel van sympathie doen toenemen.
Zo'n verhaal waar een arts (een Tibetaan) aan de hand van het voelen van de polsslag van de patiënt een aangeboren hartafwijking kan vaststellen. Dat suggereert zorg, concentratie, medegevoel.
Toch is er wel het een en ander dat me niet lekker zit, bijvoorbeeld zo'n opmerking over 'onze natuurlijke toestand van heelheid'. Wie kan als christen, wetend van Genesis 3 en de erop volgende vloek, spreken van 'natuurlijke heelheid en gezondheid." Wie kan ook menen dat ziekte en alles wat erbij hoort alleen voortkomt uit 'een negatieve geesteshouding' en stellen dat, als die verdwijnt, genezing 'automatisch plaatsvindt'?
Spreekt de Bijbel niet over zonde en de gevolgen ervan'!
De gedachte laaf zich niet verdrijven dat achter deze visie van mensen als 'oscillerende velden binnen nog grotere velden' een gedachtenwereld schuilgaat die niet echt-Bijbels te noemen is. En inderdaad, ook uit andere dingen die je leest, krijg je de indruk dat het christelijk geloof voor mensen in de New Agebeweging een 'al gepasseerd station' is.
Dat er 'een evenwichtige relatie tot het universum' gevraagd wordt suggereert ook hier een 'godsbeeld' dat 'niet-persoonlijk' mag heten; we zitten ook hier met een visie op de mens als een wezen-dat-in-samenhang-leeft-met het-heelal. En niet - helaas - een wezen dat leeft in een persoonlijke relatie tot een persoonlijke Schepper, en Verlosser.
“Ik, de HERE, ben uw heelmeester", lees ik in de Bijbel. Dat klinkt anders dan: een mens die in harmonie leeft met het universum, is zijn/haar eigen heelmeester.
Dat hiermee niet alles over holistische gezondheidszorg gezegd is zal duidelijk zijn. Maar voor mij is dit al wel een erg zwaarwegend punt.