Zie, Hij komt met de wolken
1985-12-20
"Zie, Hij komt met de wolken en elk oog zal Hem zien, ook zij die Hem hebben doorstoken; en alle stammen der aarde zullen over Hem weeklagen. Ja, amen." Openbaring 1:7 - Jaargang 29
- nummer 49
Het valt op, dat het Nieuwe Testament in verhouding weinig aandacht besteedt aan de komst van Jezus in Betlehem, maar veel aan zijn terugkomst straks op aarde. Terwijl het kerkelijk jaar vier zondagen van advent en een kerstfeest telt, staat het evangelie bij de geboorte van onze Heiland slechts kort stil. Lucas schrijft erover, Mattheüs heel kort, Johannes maar één zin (1:14), Marcus helemaal niet. Dat Jezus terug zal komen wordt daarentegen alleen al in de 258 hoofdstukken van het Nieuwe Testament 318 keer genoemd, d.w.z. in één op de 25 verzen. Geen nieuwtestamentische schrijver wijst niet op de terugkomst van Jezus. Zelfs een heel bijbelboek is eraan gewijd: de Openbaring aan Johannes. Vers 7 van hoofdstuk 1 geeft het thema ervan aan: Zie, Hij komt met de wolken. Jezus is gekomen: dat is van beslissende betekenis; maar van niet minder beslissende betekenis is het, dat Hij terug zal komen. Overeenkomstig de aandachtsverdeling van de bijbel zal men zich, ook in het kerkelijk jaar, vooral dáárop moeten richten.
Hij komt
De Openbaring van Jezus Christus aan Johannes ontsluiert hetgeen weldra moet' geschieden, vs 1. Daarmee is zij geen Enkhuizer almanak, rolprent van onze geschiedenis, waarin we zouden kunnen zien hoever we zijn en hoe het verder moet. Gods Woord is tróóstboek, ook dit tot de zeven (....heel de kerk representerende) gemeenten in Asia gerichte boek. Troost voor de (toen door keizer Domitianus) vervolgde kerk is niet, dat alles gaat zoals het gaan moet, maar dat zij in de vervolging niet gespannen hoeft te wachten op de overwinning van haar Heer, omdat Hij al overwonnen heeft. De strijd is beslecht; wat rest is het achterhoedegevecht. Troostvol is het, als dit boek dat bol van ramp en onheil staat, begint met te zeggen: en bóven dat alles staat Jezus, de eerstgeborene uit, de doden, de Koning der koningen, aan Wie de heerlijkheid en de kracht is voor eeuwig, vs 5 v, Hijregeert en werkt heen naar het einde: zijn komst met de wolken.Daarmee weet de gemeente wat geschiedenis is. Het heidense denken dat de geschiedenis voorstelt als een eeuwige cirkelbeweging waaruit niets ter wereld haar bevrijden kan, wordt door de bijbel doorbroken. De geschiedenis volgt geen cirkel, maar een lijn, die uitloopt op een Dag. Dat geeft perspectief en hoop. Het gaat naar de Omega: zie, Hij komt. De zekerheid ervan wordt grammaticaal onderstreept. De toekomende tijd verruilt Johannes voor de tegenwoordige: zie, Hij komt. Zo zeker is dat. Johannes ziet Hem al.
Elk oog zal Hem zien
Daarin verschilt zijn tweede komst van zijn eerste. Kwam Hij toen in doeken gewikkeld, herkenbaar voor wie de Schriften kende en geloofde, straks wordt Hij gezien en herkend door gelovigen en ongelovigen. Want Hij komt met de wolken. Dat is in de eerste plaats: publiek, voor ieder zichtbaar. En in de tweede plaats: met heerlijkheid en macht, een macht die door de witte kleur van de wolk (de kleur van de overwinnaar) accent ontvangt, 14:14. Hij komt met de wolken, dat is in de derde plaats: met Goddelijke waardigheid, wiens aanwezigheid door wolken pleegt verhuld te worden (Ex. 13, 19, etc.). Hij komt tenslotte met messiaanse waardigheid, want in zijn komst met de wolken blijkt Hij de Mensenzoon uit Daniël 7 : 13 te zijn, aan wie werd gegeven eer en koninklijke macht. Van de overwinningsintocht van deze Koning zal elk oog getuige zijn, het wachtende, het verwaten, slaperige en vijandige oog. Ook dat van hen die Hem doorstoken hebben. In de lanssteek van de Romeinse soldaat ziet Johannes alle vijandschap samengetrokken. Allen die Hem op het hart hebben getrapt, zullen Hem zien en over Hem weeklagen,wenen. Dat is meer dan schrikken. Schrik doet terugdeinzen, huilen is innerlijk ontroerd worden, geraakt worden in je hart. De confrontatie met de Zoon van God maakt het diepste in de mensen los.
Wie oren heeft, die hore
Johannes citeert Zacharia 12:10 v., maar met een opmerkelijke wijziging. Israël, aldus Zacharia, zal over een doorstokene wiens betekenis na zijn executie tot hen zal doordringen, rouwen met de diepst denkbare rouw als over een enig kind en een eerstgeborene (vs 10b). Niet uit zichzelf zal Israël tot deze rouwklacht. komen: de Geest van de genade en van de smeekbeden zal hen tot erkenning en' belijdenis' van schuld brengen (vs 10a). Johannes, die in de doorstokene de om onze overtredingen doorboorde. ziet (Jes. 53: 5; vgl. Joh. 19 : 37), haalt alleen vs 10b aan. Op de plaats van vs 10a (de Geest 'die tot schuldbelijdenis brengen zal) komt bij Hem het woord uit Daniël 7 : 13 te staan over de komst van de Mensenzoon met de wolken. De komst van' de Geest èn de komst van de Zoon met de wolken zullen mensen de ogen openen voor de Doorstokene. Maar bij de komst van de Zoon is er geen plaats meer voor berouw, hoewel men het onder tranen zoeken zal (vgl. Hebr. 12 :17). Omdat Hij zijn Geest intussen heeft gezonden en zendt met en door de verkondiging van het evangelie. Om aan Hem gehoor te geven als op de Pinksterdag.Horen naar het Woord is het kenmerk van de tijd van de genade, tussen hemelvaart en wederkomst.Wie niet horen wil, moet zien. Wie wel wil horen, zal Hem zien die .ons liefheeft en ons uit onze zonden. verlost heeft door zijn bloed - en Hij heeft ons tot een koninkrijk, tot priesters voor zijn God en Vader gemaakt, 1: 5 v. Wanneer deze dingen beginnen te geschieden, richt u op en heft uw hoofden omhoog, zegt Jezus, want uw verlossing genaakt.