De hele Christus
1986-12-19
Zou dat kunnen? Zou kerstfeest daarom zo populair kunnen zijn omdat het ook door half-gelovigen gevierd kan worden? Pasen is een veel christelijker feest.- Jaargang 30
- nummer 49
Goed; je kunt ook pasen geweld aan doen door er een voorjaarsfeest van te maken, zoals voor miljoenen kerst een midwinterfeest is. Maar dat is heidens.
Daar hebben we 't niet over.
Nee, we houden het christelijk en opperen dan de mogelijkheid dat kerst 't juist als half-christelijk feest zo goed doet. Je kunt immers met de geboren Jezus nog alle kanten uit. Als kind is Hij nog' zo lekker oningevuld. Als kind' kan Hij bijvoorbeeld nog de Christus van de Bergrede worden, de goede mens met zijn hoge idealen, de goeroe die van zijn leerlingen het uiterste vraagt.
Veel mensen denken dat ze van kerst uitgaande Jezus Christus kunnen modelleren en fatsoeneren naar hun eigen beeld en gelijkenis.
Bij Pasen en pinksteren is dat allemaal veel onmogelijker. Je hebt dan immers te maken met Christus zoals Hij geworden is. Met dat aanstootgevende van zijn dood en opstanding. Daarom ben je op Pasen wel met wat minder mensen, maar ’t is een eerlijker feest.
De wijsheid van de Prediker zegt: de dag van iemands dood is beter dan de dag van iemands geboorte (7 : 1). Dat is geen uitspraak die van levensmoeheid getuigt, maar juist in tegendeel wordt hier eer geboden aan de menselijke levenstijd. Die is niet ijdel in de Here. De mens die sterft heeft geleerd en daardoor is aan zijn naam een invulling gegeven. Dat is het betere in vergelijking met zijn geboorte, waarbij alles nog open en onduidelijk is.
Zo is ook de dag van Jezus’ dood beter dan die van zijn geboorte. Het program dat in zijn naam ligt opgesloten: Jezus, Zaligmaker – is dan afgewerkt volbracht. We kunnen ons niet meer in Hem vergissen. Op die manier is goede vrijdag 'beter dan kerst.
En pasen, hemelvaart en pinksteren sluiten zich daarbij aan.
Toch valt niet te ontkennen dat kerst in de bijbel gevierd wordt.
Juist rondom de geboorte van de Here Jezus' gonst 't van gezangen: Maria, Zacharia en Simeon - en vergeet ook de inleiding van het vierde evangelie niet.
Toch interesse voor het nog niet ingevulde begin? Vergis u niet!
Zie de profetie in die liederen niet over 't hoofd. Want de Schrift is inderdaad niet zozeer geïnteresseerd bij de geboorte van de Heiland op zichzelf, los van de rest van zijn leven. Zoals eertijds het eerstelingen-offer de hele oogst vertegenwoordigde, zo is dat ook met de geboorte-geschiedenis het geval. De hele Christus is daarin - tot een val en:een opstanding van velen.
Geen sprake van dus dat kerst in de bijbel los verkrijgbaar zou , zijn. Ook als de Schrift ons aanspoort te belijden dat Jezus Christus in het vlees gekomen is (1 Joh. 4: 2), gaat liet haar niet om dat moment van aankomst, waarop het goddelijke zich, met het menselijke heeft verbonden.
Even zou je dat kunnen denken en als je dat zinnetje in 't Engels of in het Duits moest vertalen dan zou je voor je besef dat woordje 'in' met 'into’ moeten weergeven, of (in het Duits) met 'in' plus de vierde naamval, om de beweging van buitenaf naar binnen toe aan te geven.
Maar dat is de bedoeling niet.
'In het vlees' betekent bij Johannes 'als mens' en het komen in het vlees vat dus de hele zending van de Here Jezus samen, de kruisdood en de opstanding inbegrepen.
Het is het komen door water en bloed, zoals 't verderop, luidt (1 Joh. 5 : 6).
Nee, geïsoleerde aandacht voor' het kerstgebeuren zoek je in de bijbel tevergeefs. Laat staan voor de gedachte dat 't voor de kerstvreugde ook maar bet:r is niet verder te kijken, dan de krib lang is.
Het wonderlijke is juist dat de Schrift alles wetende van kribbe tot kruis toe, rond de geboorte van de Here Jezus toch zo uitbundig is. Zij wenst ons een vrolijk kerstfeest waar zelfs goede vrijdag in opgesloten zit.