De stem van een, die roept in de woestijn
1982-07-16
- Jaargang 26
- nummer 28
Jesaja 40 : 3
In vs 2 heeft Markus twee woorden uit de geschiedenis van Gods werk aangehaald. Die woorden worden vervuld. Dat betekent: de geschiedenis, die, toen deze woorden gesproken werden, begon, krijgt een vervolg. Dat betekent, dat met het optreden van Johannes de Doper en van de Here Jezus Christus een nieuwe tijd aanbreekt. M.L gaat het in de aanhaling van de teksten in vs 2 en 3 vooral daarom; dus niet in eerster instantie om de persoon van Johannes de Doper. Meer om zijn werk ende plaats die hij in Gods werk inneemt.
Zo wordt Johannes, naar het woord van Jesaja, de stem die roept in de woestijn. In vs 4 en in vs 7 wordt Johannes' werk getypeerd als "prediken", dat is: het werk doen van een heraut, die de komst van een vorst aankondigt; en die namens die vorst groot nieuws mag brengen ..
De weg des HEREN
Jesaja 40: 3 is een bevel, de weg des HEREN gereed te maken. In deze profetie gaat het om de weg waarlangs de HERE Zelf met Zijn volk zal gaan uit Babel naar Kanaän.
Jesaja 40 is een troostboek voor het volk in ballingschap. Dat mag horen, dat de schuld weg is (Ps. 85: 2-4); zijn ongerechtigheid is geboet, zijn lijdenstijd is volbracht.
De HERE gaat Zijn ballingen terugbrengen. Daarvoor moet een weg geëffend worden in de woestijn.
In Exodus 23 baande de engel van Gods aangezicht door de woestijn een weg naar het land der belofte. Door een woestijn was dit land gescheiden van de slavernij, waaruit ze bevrijd waren.
Een woestijn scheidt het land der belofte van het land van ballingschap. Opnieuw legt de .
HERE Zelf een weg waarlangs Zijn volk het land bereiken kan. Samen met Hem. Jesaja 40 spreekt van schuld, die vergeven is; en van een nieuwe toekomst.
De woestijn
Het gebruik van het woord "woestijn" opent het gezicht op de nieuwe toekomst op basis van vergeving.
Het spraakgebruik van de profeten gaat veel verder dan de aanduiding van de woestijn als een deel van de kaart tussen twee landen. De woestijn is in de eerste plaats het gebied, waar de HERE Zich aan Zijn volk verbond.
Het meest sprekend is in dit verband Jeremia 2 : 2: Zo zegt de HERE: Ik gedenk de genegenheid van uw jeugd, de liefde v:an uw bruidstijd, toen gij Mij gevolgd waart 10 de woestijn, in onbezaaid land; geheiligd was Israël den HERE ... De woestijn is in deze tekst de plaats van de jonge liefde van de bruid.. .
Naar die jonge liefde wil de HERE Zijn bruid terugvoeren. In Hosea 2: 13 lezen we: Daarom zie, Ik zal haar lokken, en haar leiden in de woestijn, en spreken tot haar hart. In vs 18 volgt dan: Ik zal u Mij tot bruid werven voor eeuwig: ik zal u Mij tot bruid werven door gerechtigheid en recht, door goedertierenheid en ontferming; Ik zal u Mij tot bruid werven door trouw; en gij zult de HERE kennen.
Het zou te ver voeren, op alle woorden van Hosea 2 : 18 in te gaan. We kunnen er van zeggen: de HERE zet al Zijn kwaliteiten in om Zijn bruid en haar liefde terug te krijgen.
Daar mogen we aan denken als Jesaja 40 in "vs 2 zegt: spreekt tot het hart van Jeruzalem - en in vs 3 van een weg in de woestijn. Daar doet het evangelie ons aan denken, als het werk van Johannes de Doper in de woestijn is: een prediking. De gedachte wordt versterkt door de manier waarop de persoon vim Johannes beschreven wordt in vs 6: gekleed met kamelenhaar en een leren gordel om zijn lendenen, en hij at sprinkhanen en wilde honing. Tot en met een woestijnfiguur. Hij leeft van wat in de woestijn te yinden is. En ook: een profeet, gekleed als Eha. Mogelijk geeft de evangelist een summiere aanduiding van Johannes als de beloofde Elia, waarbij we kunnen vergelijken de expliciete aanduiding in Lukas 1: 17 naar Maleachi 4 : 5 en 6.
Elia was de profeet, door wie de HERE vocht om het hart van Zijn volk.
Een keerpunt
Het begin van het evangelie betekent een keerpunt in de geschiedenis. Misschien kan nog beter gezegd worden: een knooppunt. Bij dit begin komen lijnen uit het oude testament bij elkaar: de lijn van Gods trouw aan Zijn verbond - vandaar de verwijzing naar Exodus 23: de HERE doet wat Hij beloofd heeft, daar zorgt Hij zelf voor. De lijn' van de vergeving, Jesaja 40: de ongerechtigheid is geboet, er komt een nieuw begin. De lijn van de verantwoordelijkheid: Maleachi 3. Wie kan bestaan voor zijn verschijning?
Daarom predikt Johannes een doop van bekering. In déze prediking verkondigt Johannes de nieuwe tijd, een nieuw verbond.
Ezechiël 36 : 25 e.v.
Het laatste - de tijd van een nieuw verbondwordt duidelijk als we het bericht over Johannes' optreden leggen naast de beloften uit Ezechiël 36. Johannes predikt een doop van bekering tot vergeving. Ezechiël 36 : 25 zegt: Ik zal rein water over u sprengen ... van al uw afgoden zal ik u .reinigen; een nieuw hart zal ik u geven, een nieuwe Geest in uw binnenste.
En dat niet alleen. Vs 27: Mijn Geest zal Ik in uw binnenste geven en maken, dat gij naar mijn inzettingen wandelt en naarstig mijn verordeningen onderhoudt.
Johannes doopt met water. Na hem komt Hij, die doopt met de Heilige Geest.
De nieuwe tijden komen. Ze komen - en het is goed daarop te lettenniet "vanzelf". De HERE brengt ze "met bevel van geloof en bekering". Zo is de doop van Johannes de poort van het oude naar het nieuwe verbond. De Here komt tot zijn tempel - wie kan bestaan? De mens, die bij de belofte lééft! Die zich erdoor laat gezeggen., Zo zijn ze gekomen bij Johannes: het gehele Joodse land en alle inwoners van Jeruzalem, en zij lieten zich dopen onder belijdenis van hun zonden.
Overdreven, dat "allen" uit vs 5? Duidelijk is: "allen" is niet hetzelfde als "iedereen".
In de velen, die komen tot Johannes en geloven, komt de gemeente van het nieuwe verbondzoals uit de ballingschap in de "rest" het "volk" terugkeerde.