De uitdaging van het evangelie van Axe Deo
2011-11-25
Axe Deo zet in enkele seconden een evangelie neer. Als eerste wordt de man geïntroduceerd: hij is een seksueel wezen dat vrouwen wil veroveren – zijn identiteit. Maar de seks lukt niet zo; de man stinkt, verliest voortijdig zweet - zie hier: zijn probleem. - Jaargang 55
- nummer 23
Natuurlijk probeert de man zich te bevrijden; wassen, schrobben, een schoon shirt, maar alles is tevergeefs.
Gereformeerde mensen weten het dan al: mensen, ook mannen, worden niet gered door werken, maar door genade. En die komt dan ook. Er is een verlosser - Axe Deo, vaak aangereikt door een vriend. Ook de genade van Axe is een cadeau. En zo breekt het moment aan dat de man zijn ware identiteit vorm kan geven; de vrouwen stromen binnen; bedwelmd, bronstig en rondborstig.
Axe brengt in Bijbelse termen een evangelie – goed nieuws. En Axe vertelt dit verhaal zo krachtig, dat ze de diverse onderdelen van dit evangelie naar believen kan variëren of als bekend kan vooronderstellen.
Natuurlijk, niemand gelooft dat Axe de genade brengt die onbegrensde toegang tot welgevormde vrouwen biedt.
Daar zit de glimlach. Maar misschien ook de eerste angel. Want waar we glimlachen om de genade en hoop van dit evangelie, blijft de identiteit die dit verhaal presenteert onbevraagd. En dus werkt die langzaam maar zeker op ons in: de diepste identiteit van een man is, dat hij een seksueel wezen is dat vrouwen wil veroveren. En de val in Axe Deo vergeten we radicaal te herformuleren. Want wat is het echte probleem van de man?
Met de hele marketingindustrie laat Axe zien hoe belangrijk identiteit is.
Volgens de bijbel zijn wij gemaakt naar Gods beeld – dat zou onze identiteit moeten zijn. Maar we schieten daarin te kort. Wij derven Gods heerlijkheid, met alle consequenties van dien. Jezus is nu het beeld van de onzichtbare God. En door de Heilige Geest worden wij nieuwe mensen, herschapen naar het beeld van onze Verlosser. Maar, volgens Axe hebben mannen een andere identiteit. En dus krijgt iemand, die aan een Axe gelovige uitlegt, dat Jezus hem verlost van zijn ellende, iets opmerkelijks te horen: ‘Dus als ik in Jezus geloof, stromen de vrouwtjes binnen?’Want Axe gelovigen leven in een ander evangelie, met een andere hoop. Ze hebben een andere hoop, omdat ze met een andere identiteit beginnen.
En daardoor hebben ze zelfs een andersoortige ellende. En in dat evangelie kun je niet zomaar Jezus als verlosser pluggen. Kortom: wie het evangelie aan een Axe gelovige uitlegt, kan niet beginnen bij de ellende van de man, maar moet ook goed nieuws over de identiteit van de man vertellen. ‘Is een man niet meer dan testosteron? Is er nog meer over een vrouw te vertellen dan dat je zin in haar hebt?’
Wanneer we het verhaal van Jezus Christus vertellen, moeten we op de een of andere manier het hele verhaal vertellen, inclusief wie wij in Christus zijn. Wij mensen hebben onze identiteit niet voor het kiezen. Wij hebben zelfs ons verhaal niet te kiezen. Sterker nog, zelf je verhaal kiezen, komt in de buurt van datgene wat Adam en Eva in de tuin deden. Ik denk, dat we veel meer moeten spreken en preken over wie God is, wat zijn verhaal is en wie wij daar in zijn en hoe Jezus ons in Gods verhaal plaatst. En het is daarbij de opdracht om het evangelie van Jezus Christus zo aan Axe aanhangers te vertellen, dat het relevant en uitdagend voor hen is. En uitdagend betekent, dat ons gehoor beseft, dat ze een ander evangelie horen, met een andere hoop en een andere en betere Heer.
Pieter Kleingeld is predikant van de NGK Maassluis en Missionair Consulent van de NGK.