Libanon
1979-05-04
We kunnen regelmatig in de krant lezen over strijd in Libanon tussen christenen en moslims, Christenen voeren in Libanon een fikse oorlog en is het eigenlijk niet vreemd om in de krant te lezen dat christenen in Libanon een aanval deden op ... enz.? Wij zijn toch ook christenen?- Jaargang 23
- nummer 18
Toch is de oorlog in Libanon geen heilige oorlog, ook al wordt die door de zgn. Maronistische christenen zo gezien. Deze Maronieten kozen in de zevende eeuw Libanon reeds als toevluchtsoord. Niet alleen verschillende groepen christenen vluchtten in de loop der tijden naar Libanon, ook groepen moslims deden dat. De Drozen vormen b.v. een bekende groep onder hen.
In totaal zijn er thans zestien groepen christenen en moslims die in Libanon voor heel bijzondere problemen zorgen. Bij veel christenen is er angst voor moslimse overheersing. Die angst is niet geheel ten onrechte, denk maar aan de recente ontwikkelingen in Iran, maar het recht-in-eigen-hand nemen valt toch moeilijk goed te praten.
Nederlandse militairen zijn thans in Libanon met een bijzondere opdracht: de vrede bevorderen. Het is te hopen dat hun verblijf daar aan die vrede inderdaad dienstbaar zal kunnen zijn.
Het is wellicht goed er even op te letten hoe in de bijbel over Libanon gesproken wordt. In psalm 92 wordt van de rechtvaardige gezegd dat hij zal groeien als een palmboom, zal opschieten als een ceder van de Libanon. Jesaja schrijft over de heerlijkheid van Sion (hoofdstuk 60) en zegt dan o.a.: "De heerlijkheid van de Libanon zal tot u komen, cypres, plataan en denneboom tezamen, om de plaats van mijn heiligdom op te luisteren ... "
De Libanon is een prachtig gebied, dat is duidelijk. Zó.mooi is de Libanon dat de jongen uit Hooglied van zijn meisje zegt dat de geur van haar kleren is als de geur van de Libanon (4 : 11), terwijl hij samenvattend van haar zegt: "Fontein der hoven, bron van levend water, beken van de Libanon"
(4 : 15). En het meisje op haar beurt vergelijkt de gestalte van haar jongen met de Libanon en de ceders die daar groeien (5 : 15).
De Libanon is mooi, vruchtbaar, krachtig. Nog één voorbeeld: "Een overvloed van koren zij in het land; op de toppen der bergen golve zijn vrucht als op de Libanon ... "
De Libanon is rijk en machtig.
Maar bóven de Libanon staat God.
Zijn majesteit is groter. Hij kan de natuur zó in beweging zetten dat de ceders van de Libanon worden losgerukt en breken (Ps. 29 : 5, 6).
Als Jesaja gaat profeteren tegen "het huisvan Jakob" (hoofdstuk 2), omdat men van God afwijkt, dan wijst hij er op dat er een dag van de HERE zal zijn "tegen al wat hoogmoedig is en trots en tegen al wat zich verheft, opdat het vernederd worde" . Dan zullen zelfs de trotse en hoge ceders van de Libanon worden vernederd, Trotse en hoge ceders van Libanon zijn er blijkbaar ook onder Gods volk.
De beeldspraak wordt doorgetrokken, van het mooie naar het lelijke, van het goede naar het verkeerde.
Het meisje uit het Hooglied mag haar jongen vergelijken met een ceder van de Libanon, maar als die jongen de HERE verlaat, dan zal hij eens beschaamd en verwelkt staan (Jes. 33 : 9).
De Libanon is rijk en machtig.
Maar al het hout van de Libanon is te gering om aan God een waardig brandoffer te brengen (Jes. 40 : 16).
"Waarmee is God te vergelijken?
Ziet: één enkle druppel in zijn hand en op zijn waag één korrel zand is bij de Heer der volken macht, meer niet.
Als alle cederwouden als offers branden zouden en al hun wild verging; ja, als de Libanon één altaar wezen kon, het ware te gering'"
(Liedboek no. 3 : 2).