Nieuws uit breder kring
1974-09-06
- Jaargang 18
- nummer 32
Mobutu schaft Kerstfeest af - In Zaïre (voormalig Belgisch Congo) is het Kerstfeest afgeschaft. Een woordvoerder van de regeringspartij deelde mede, dat Zaïre hiermee wil aantonen, dat het een land is van leken, dat boven iedere godsdienst staat. De 24e december blijft wèl een feestdag. Op deze dag zal herdacht worden het invoeren van de grondwet en de eigen munteenheid.
Deze beslissing van president Mobutu past in het kader van de "Kultuurhervormlng", die het vorig jaar is afgekondigd. Daarbij werden o.a. alle christelijke voornamen verboden.
Theologische Hogeschooldag - Op zaterdag 14 sept. a.s. zal D.V. de Theol. Hogeschooldag van de Chr.
Geref. Kerken te Apeldoorn worden gehouden, De Schooldag zal onder leiding staan van prof. dr W. van 't Spijker. De hoofdsprekers zijn: ds H. Biesma te Amsterdam-Nieuw/W, en ds P. Roos te Harderwijk. 's Mid; dags zal ook prof. dr W. H. Velerna spreken over één van de vakken, die hij doceert nl. Ethiek.
Calvinistische wijsbegeerte - Binnenkort is de benoeming te verwachten van de heren dr J. D. Dengerink en dr E. Schuurman als Bizonder Hoogleraar in de Calvinistische Wijsbegeerte. Dr Dengerink zal benoemd worden aan de R.U. te Groningen en te Utrecht als opvolger van prof. dr K. J. Popma, die dit jaar met emeritaat is gegaan.
Dr Schuurman zal benoemd worden als opvolger van prof. dr H. van Riessen aan de Technische Hogeschool te Delft. Sinds 1972 is dr Schuurman reeds Hoogleraar in de Calvinistische Wijsbegeerte aan de Technische Hogeschool te Eindhoven.
Soemba-Borneo (59) - Toen zendeling Van Alphen en zijn vrouw in 1881 op Soemba aankwamen (en dat zal hoogst waarschijnlijk wel in de havenplaats Waingapoe geweest zijn was de vraag: en hoe nu verder? Waar gaan we wonen?
In die tijd waren grote streken van het eiland nog onveilig. Ze konden zich dus niet overal zo maar vestigen.
Trouwens, het verkeer was uitsluitend te voet. Na enig wikken en wegen viel de keus op Melolo, omdat de radja (stamvorst) daar in een redelijk goed contact stond met het Nederlandse bestuur. En daar woonde ook een groepje christenen, emigranten van het naburige Savoe, De Soembanese gemeenschap had die groep Saveenezen echter niet in zich opgenomen, ze sloot zich af voor vreemden. In die tijd - zo'n kleine 100 jaar geleden - kon je trouwens niet over Soemba als éénheid spreken. Het was eerder een véélheid van stammen, die elk op zichzelf leefden en vrijwel niet buiten het eigen woongebied kwamen.
Gebeurde dat een enkele maal, dan was het niet best. Meestal stond er dan een rooftocht op het program en mensenlevens werden niet ontzien.
Want door koppen te snellen verwierf je de levenskracht van die ander en je had méér dan gewoon.
Dat gesloten stamverband bleek een ernstige belemmering te zijn voor Van Alphen's werken. Hij was zich dat toen helemaal niet bewust de betekenis ervan zou later blijken.
Huisvesting in Melolo was een volgende moeilijkheid, Toestemming om een hutje in een Soembanese kampong te krijgen werd niet gegeven.
En ten einde raad is de familie toen maar gaan wonen in een nederzetting van de "buitenlanders", de Savoenezen, aan het strand oostkust van Soemba. Daar zaten ze nu: een zendeling en zijn vrouw. Rijk, door de boodschap, die ze mochten brengen. Armoedzaaiers in een klein hutje, zonder redelijk meubilair, zonder licht, sanitair, enz. De Van Alphen's zullen wel alles verwacht hebben van hun Heer, Wiens evangelie zij wilden brengen aan de heidenen. Anders zouden ze het beslist niet hebben uitgehouden!