L'ABRI
1974-09-20
Dr F. A. Schaeffer, de schrijver van dit boek zegt in de inleiding: zonder de inhoud van dit boek, zou er geen L’Abri geweest zijn.- Jaargang 18
- nummer 34
Het boek is ontstaan in een periode waarin Schaeffer een geestelijke krisis meemaakte. "Geleidelijk aan begon ik te zien dat dit het probleem is: dat bij al het onderricht dat ik ontvangen had nadat ik christen was geworden, heel weinig was gezegd over de betekenis van het volbrachte werk van Christus voor ons dagelijks leven".
Over dit laatste handelt dit boek dat in het Engels de titel draagt: “True Spirituality", wat in het Nederlands inderdaad het best vertaald kan worden met: leven door de Geest. Het wil een praktisch boek zijn, over de werkelijkheid van het christen-zijn in iedere dag van ons leven. Momentbij-
moment, zoals Schaeffer zo vaak zegt.
Dit is nu eens niet een moeilijk boek van l'Abri: het is goed vertaald en voor ieder te begrijpen.
Het leent er zich goed voor om op een bijbelkring of gespreksgroep hoofdstuk voor hoofdstuk besproken te worden.
Het boek is allereerst in de vorm van een serie preken uitgesproken.
Die werden op de bandrekorder opgenomen en binnen het werk van l'Abri al sinds 14 jaar gebruikt. Ook hier in Nederland hebben veel jongeren deze studie al gehoord, voordat ze nu in een herziene vorm zijn uitgegeven.
Het werk van de Heilige Geest is binnen de Gereformeerde Kerk vaak een vergeten hoofdstuk geweest.
Wie echt zelf wil groeien in wat de psalmen noemen: de verborgen omgang met God, die kan ik aanraden dit boek ter hand te nemen.
In Trouw van zaterdag 22 juni '74 staat de bespreking van een dissertatie die verscheen aan de V.U. over de subcultuur van druggebruikers en yoga-beoefenaars. Zij doen een beroep op de kerk zich opnieuw te bezinnen op wat daar verstaan wordt onder de verborgen omgang met God."
Er komen zo veel jongeren in I'Abri, die wel veel van de bijbel gehoord hebben en christelijk zijn opgevoed, maar die het gevoel hebben, dat dat alles alleen verstandskennis is. Zij voelen een diep gemis juist op dat punt: hoe beleef ik God, wat houdt het in Christus dagelijks na te volgen ... ?
Het boek "Leven door de Geest"
wil bij deze vragen aansluiten.
Het aansprekende ervan ligt hierin, dat de kern van het boek probeert te ontvouwen hoe nauw ieder christen verbonden is met de dood en de, opstanding van Jezus. Toen zondag 7 juli jl. het nederlandse elftal de strijd om de wereldtitel verloor, waren de café's en kroezen na de wedstrijd als uitgestorven, zo las ik in de krant. Van ellende gingen mensen naar bed. Zo nauw voelden zij zich blijkbaar verbonden met de 'ondergang' van hun elftal.
Het mag gek klinken en oneerbiedig lijken als ik dit als een voorbeeld aanhaal dat iets kan verduidelijken van de relatie tussen de Here' Jezus en ons. die in Hem geloven. Hij heeft iets dat oneindig veel belangrijker is voor ons allen in onze plaats uitgevochten.
Hij heeft in dood en ondergang ---, èn in opstanding en nieuw leven het rijk van de boze overwonnen. Door de Heilige Geest worden wij met Zijn dood en opstanding zo één gemaakt dat Zijn dood onze dood en Zijn opstanding de onze wordt. Luther leerde het zijn gemeente zelfs vervoegen: Hij is opgestaan en ik met Hem en jij met Hem en wij allen met Hem. Wij zijn oneindig veel meèr betrokken bij Zijn overwinning als wij ooit met de lotgevallen van sportlieden, politici of generaals verbonden zijn.
Velen in onze kerken hebben beseft dat hier het geheim moet liggen van het echte christelijke leven in de kennis van Jezus Christus. in de gemeenschap aan Zijn lijden en de kracht van Zijn opstanding. (Phil. 3 : 10). Daarom waren er die het zochten bij Watchman. Nee - of de Pinksterbeweging.
Het boek van dr Schaeffer weerspreekt deze laatsten niet maal houdt hen in de balans.
Het is belangrijk om in een tijd als d,e onze met een toenemende invloed van charismatische of pinksterbewegingen in de balans te blijven. Schaeffer helpt ons hierbij doordat hij zich heel nauwgezet oriënteert aan de bijbel zelf. Met name Romeinen 6.
Een hoofdstuk dat in de gereformeerde wereld vergeten is? Hij durft gerust te spreken van christelijke mystiek (hfst. 1, § 4) maar plaatst die in bijbel licht: "christelijke mystiek is niet gebaseerd op inhoudsloze ervaring (zoals de Oosterse mystiek) maar op historische werkelijkheid, verworteld in tijd en ruimte. Hier wordt ons niet gevraagd het verstand te verloochenen. Hier is geen verlies van de persoonlijkheid ...
"Want christelijke mystiek is gemeenschap met Christus. Het betekent: Christus zijn vruchten in mij Laten voortbrengen, zonder verlies van mijn persoonlijkheid, en zonder dat ik anderzijds wordt gebruikt als een stok of een steen."
Op een, andere plaats, noemt Schaeffer dit actieve, passiviteit.
Dat is nu het veld waar de Heilige Geest werkt. Hij is de band tussen Christus en mij - en overal aan het werk waar mensen in Jezus geloven.
Dat leven door de Geest is het overwinningsleven van Jezus en waar dit geen ruimte krijgt, daar komt die krisis waar ook Schaeffer persoonlijk over weet mee te praten.
In het tweede deel van dit boek - beschrijft Schaeffer hoe dit leven door de Geest bevrijding geeft voor alle facetten van onze persoonlijkheid.
Schaeffer noemt die bevrijding, 'substantial healing', en daarin ligt weer heel nauwkeurig uitgedrukt hoe hij het evenwicht wil bewaren tussen dat soort pinksterbeweging, dat gelooft in perfect healing - totale genezingen dat soort gereformeerdendom dat helemaal niet in genezing gelooft.
“Substantial healing" betekent er is echte reële genezing en bevrijding op alle terreinen van ons leven - maar zij zal zolang Jezus nog niet is teruggekomen nooit volmaakt zijn. Wij blijven leven in een gebroken wereld.
Daarom zullen wij ook altijd een stuk lijden aan die onvolmaaktheid en gebrokenheid meedragen.
Twee terreinen waarop Schaeffer dit uitwerkt geef ik u nog als voorbeeld: a) in psychische problemen, waar hij diepvoelend beschrijft hoe schuldgevoelens een mens kunnen martelen en kapot maken, en hoe belangrijk het is voor onze innerlijke houding daartegenover te onderscheiden tussen schuldgevoelens en schuld.
b) in kerkelijke gebrokenheid: een citaat (wie het vatte kan, die vatte het): "er is een groot verschil tussen mensen, zelfs bekeerde mensen, die de kerk van Christus bouwen, en Christus die zijn kerk bouwt door bekeerde en toegewijde mensen." (blz. 172 engelse editie).
Inderdaad zonder dat wat in dit boek wordt geleerd zou het werk van l'Abri niet bestaan.
Toen ik-zelf van 1961-1964 's zomers l'Abri in Zwitserland bezocht, heeft men mij in de eerste plaats laten luisteren naar de bandjes waarop in gesproken vorm het huidige boek was opgenomen.
Misschien dachten zij: hij komt uit Nederland en hij is gereformeerd - laat hem dat maar horen. Ik hoorde in feite "niets nieuws".
Toch was het anders. Het boek "Leven door de Geest' zegt voor dogmatische oren niets nieuwsmaar zegt de oude dingen anders.
Dat is ook (breder genomen) voor het werk van l'Abri kenmerkend: het zegt en doet niets nieuwsmaar wel anders. Met één verlangen: dat wij Christus mogen kennen en de kracht van Zijn opstanding, en één doel: geleid door de Heilige Geest iets van die reële bevrijding, die Schaeffer "Substantial healing" noemt, mee te delen aan de 20e eeuwse mens.
N.a.v. F. A. Schaeffer, Leven door de Geest.
(Het mooie omslag van dit boek is verzorgd door Marc de Klijn.) Uitg. Buijten en Schipperheijn, Amsterdam.
196 blz., f 12,90.