Voor studie- en gesprekskringen
1999-10-01
Om dit themanummer geschikt te maken voor bespreking zijn de artikelen ondergebracht in een viertal categorieën.- Jaargang 43
- nummer 20
Verspreid over een viertal avonden kan het nummer dan besproken worden.
1. Jezus Christus: waarachtig God en waarachtig mens?
• 'Waarachtig God en waarachtig mens', ooit moeite gehad met deze belijdenis? Waarom?
• Mensen de tijd gunnen om tot deze belijdenis te komen luidt de strekking van het eerste artikel van De Jong. Zijn in de Bijbel meer voorbeelden van een dergelijk geduld met zoekende mensen te vinden?
Is er binnen onze kerken ruimte voor mensen die op weg zijn naar dit belijden?
• Alle schrijvers in dit themanummer belijden dat Jezus waarachtig God en waarachtig mens was. Maar, wat eigenlijk staat er met deze belijdenis op het spelbehalve een kerkelijk leerstuk?
• Zowel Dekker als Van der Dussen wijzen op het werk van de Heilige Geest, die uiteindelijk op het spoor van Christus zet. Herkennen wij dat bij onszelf? Toch sluit de openheid voor het werk van de Geest vol gens Van der Dussen het gebruik van argumenten niet uit. Subtiel. Te subtiel?
• Tegen Kuiterts grondstelling - Jezus was een Jood en geloofde dus per definitie niet in God-op-aardewordt in dit themanummer nogal wat ingebracht (Erwteman, Mudde, Van der Dussen). Zijn die argumenten overtuigend?
• 'En gij, wie zegt gij dat Ik ben?'
2. Jezus Christus: Heiland van de wereld
• Voor veel buitenstaanders is de nadruk binnen het christelijk geloof op het menselijk falen en de menselijke zonde (zie brief van Titia Dupont, artikelen Mudde en Van Kampen) een struikelblok.
Deprimerend, masochistisch vindt men het. Aleid Schilder sprak van 'hulpeloos, maar schuldig'.
Begrijpelijk zo'n reactie, of niet? Hoe zouden Dupont en Mudde kunnen reageren?
• Spreken van een God die toornt over de zonde (Lev.10 etc). Getuigt dat niet van een volstrekt achterhaald Godsbegrip?
• Ooit preekte een dominee vol vuur over de verzoening door Christus' bloed. Na afloop gaf iemand als reactie: 'Ja, dat weten we zo langzamerhand wel.' Herkenbaar, of niet?
• In de gereformeerde traditie wordt het lijden van Jezus Christus vrijwel uitsluitend gezien als een dragen van Gods toorn over onze zonde(men leze alleen maar vraag en antwoord 37 van de Catechismus).
Maar zitten er aan het lijden van Christus ook andere kanten, die we wat verwaarlozen?
• Christus en de schepping(Mudde), voegt dit wat toe aan uw kijk op de schepping, de wereld?
3. Jezus Christus en andere godsdiensten
• De Jong ziet in zijn tweede artikel een bepaalde overeenkomst tussen het heidense besef dat God genoegdoening gegeven moet worden en het offer van Jezus Christus. Kunnen we dit meemaken, of is het christelijk geloof een godsdienst van totaal andere orde? Zijn er tussen het christelijk geloof en de niet-christelijke godsdiensten eventueel nog andere raaklijnen? Wat is het missionaire belang van dit alles? Ofwel: kan Jezus Christus in het contact met niet-christenen alleen maar getuigend of anti-thetisch ter sprake gebracht worden?
• In sommige godsdiensten ligt de nadruk op de strijd tegen de machten, in andere godsdiensten op het ontvangen van verlichting(Van Kampen). Heeft het christelijk geloof mensen die in deze termen denken wat te zeggen?
• Waarin zou de huidige aantrekkingskracht van een New Age-achtige Jezus kunnen zitten?
• Shiob, Hélène en Dan kregen een ontmoeting met de Here Jezus. Hebben wij wel eens meegemaakt, dat mensen van een andere godsdienst tot het belijden van zijn naam kwamen? Uit de artikelen van Jeannette spreekt een intens zoeken naar wegen om anderen bij Christus te brengen. Herkent u zich daarin? Waarom wel/niet? Wilt/kunt u er van leren?
4. De verwerking van het evangelie in de kunst (Van den Berg)
• Het zou wel aardig zijn dat zo mogelijk iedereen deze avond iets tastbaars meeneemt, een (kunst)voorwerp of wat dan ook, dat op eigen wijze iets over Jezus zegt. Misschien dat duidelijk gemaakt kan worden waarom het (kunst)voorwerp aanspreekt.
• Voegt het beeld iets toe aan het woord? Zo ja, wat dan?
• Kunst laat zien, dat het evangeliewoord op heel verschillende manieren verwerkt kan worden. In welke mate zijn wij allemaal bezig -ongetwijfeld in gesprek met de Bijbel- ons eigen beeld van Jezus te ontwerpen?
En: hoe legitiem is dat? En: hoe riskant?
• Het visuele, zo blijkt met name uit de columns van Jeannette, kan een belangrijke rol spelen in sterker op de HERE God en de Here Jezus betrokken raken.
Zouden beelden, afbeeldingen en voorwerpen en dergelijke een grotere rol mogen/moeten spelen 'bij ons' gereformeerden? Zo nee, waarom niet? Zo ja, op welke wijze dan?
Voor zelfstudie
- Enkele recent uitgegeven Nederlandstalige boeken.
Beek, A. van de, Jezus Kurios, Christologie als hart van de theologie, Kampen 1998
- Bruggen, Jakob van, Christus op aarde: zijn levensbe schrijving door leerlingen en tijdgenoten, Kampen 1987
- Idem, Het evangelie van Gods Zoon: persoon en leer van Jezus volgens de vier evangeliën, Kampen 1996
- McGrath, Alister, Jezus. De God die mens werd, Zoetermeer 1998
- Stott, John, Het kruis van Christus, Apeldoorn 1997
- Versteeg, J.P., Evangelie in viervoud. Een karakteris tiek van de vier evangeliën, Kampen 1980
- Yancey, Philip, Jezus, zoals ik Hem niet kende, Heerenveen 1997